Рамана Махарши не был учеником адвайты.

Рамана Махарши и классическое учение Адвайта Веданта

Рамана Махарши не был учеником Адвайты и держался далеко от ведантистских аргументов. Он был Гуру Мауна (Молчания) и говорил очень мало. На самом деле, люди со склонностью к спорам расстраивались из-за его молчания, длящегося иногда даже по восемь часов подряд, и уходили от него. Позже Махарши признавался другим, что намеренно молчал всякий раз, когда кто-то задавал вопрос с желанием подискутировать. Но это не означает, что мы должны избегать общения, подражая Махарши. Или его сценарии общения проигрывать с другими людьми. Каждому своё.



Cпонтанные переживания существования и смерти привели Раману к реализации своей сущности. Он подробно изложил это своими словами как мог. Но мы уже не узнаем как и сам Махарши мог не осознавать, что в его жизни могли быть люди, оказавшие на него влияние учения адвайта-веданты. Только через много лет после своей реализации он обнаружил, что бхрамаджняна, описанная многими приверженцами адвайта-веданты, — это то же самое, что случилось с ним. Он использовал несколько из этих текстов после, чтобы облегчить своим последователям понимание важности Вичары или Самоисследования.

Если и есть какие-либо разногласия, то только в том, что, согласно Махарши, Самореализация очень проста. Он несколько раз говорил, что только мысль о том, что это трудно, делает это трудным. Некоторые тексты Адвайты могут сделать её более сложной и запутанной. Но опять таки, это не значит что путь Махарши должен быть примером для нас. Да и он понятия не имел что должны были делать остальные, он говорил лишь о том, что ощущает сам. Полного рецепта изменений в себе не знал даже сам Рамана. Всё очень индивидуально, там где сотворён кумир, возникает фанатизм и ненависть.

Он препятствовал всем интеллектуальным поискам: «Просто идите домой и найдите того, у кого есть все эти поиски. Наши дебаты могут подождать до тех пор». Махарши знал что было у него, что делать ему самому, тяжело мог выразить это и говорил, что и с другими может это случиться. Возможно и для кого то он был примером реализованного человека.

Опасность Нео-адвайты

Адвайта-веданта — часто называется Nonduality (Недвойственность) на английском.

Есть много «учителей», которые утверждают, что учат тому, чему учил Махарши, и проводят «сатсанги», и многие из них зарабатывают на этом много денег. На самом деле они учат нео-адвайте, то есть нео-недуальности, очень разбавленной, бредовой версии этого древнего духовного пути.

Нео-Адавайта на самом деле опасна — об этом много пишут на западе. И если спросить какого то фейкового учителя, был ли Рамана Махарши великим? Вам скажут: «Нет, в нем нет ничего особенного».

Часто на «сатсангах» неоадвайты можно услышать: «Рамана Махарши, Ади Шанкара (основатель школы), Нишрагадатта Махарадж (еще один известный духовный учитель) — между ними и всеми вами нет никакой разницы».

Это Нео-Адвайта во всей своей ложной красе. Потому что это утверждение на половину является высшей правдой. И ещё на половину абсолютной ложью.

И именно смесь высокой правды и безумного заблуждения делает современное движение Сатсанг таким опасным.

У одного из самых известных современных учителей «Сатсанга»/Нео-Адвайты трое его учеников покончили жизнь самоубийством. Двое из них прямо в его Ашраме! Конечно, это только те, о которых мы знаем. Нео-Адвайта некоторых ставила на грань самоубийства. А сколько на этом сайте было нервных срывов из-за подобного? И до сих некоторые не успокоились.

Как может правильно поданное духовное учение довести людей до безумия или самоубийства? Потому что нео-адвайта в корне отрицает половину реальности.

Нео Адвайта полна искажений и полуправд.

Три основных искажения Нео-Адвайты:

1. Ошибочное учение о «небытии» и несакральности мира/творения
2. Обучение всех подряд практиковать самоисследование — форму медитации, которая, требует строгой подготовки как ту же работу с закрепощениями в теле
3. Нео-Адвайта в абсолютном искажении учит, что «нечего делать, поскольку вы уже просветлены»

Также учителя Нео-Адвайты учат, что мир:

• не существует
• нереален и не имеет значения, его значимость или ценность

Классическая Адвайта Веданта

С другой стороны, классическая Адвайта Веданта — это форма индуистской философии, основанная на идее существования двух основных аспектов реальности и учит людей ориентироваться в этих двух совершенно разных аспектах реальности.

Эти две реальности называются по-разному:

• Брахман и Самсара
• Бог и творение
• Я и объекты
• Пуруша (Сознание) и Пракрити (Природа)
• Знающий и Поле
• Шива и Шакти

Классическая адвайта веданта учит, что необходимо научиться различать и понимать разницу между ними. Брахман вечен и неизменен. Самсара/Творение временны и вечно меняются. Ади Шанкара, основатель школы, назвал практику обучения различению этих двух вещей одним из «необходимых условий» для вступления на недвойственный путь.

Итак, настоящая недвойственность — это связь между этими двумя сущностями.

• одно бесконечное, существующее всегда (Брахман «Бог»)
• другое навсегда остающееся в состоянии потока, с началом и концом («творение»)

И как только подготовительные практики завершены, человек готов к изюминке Недвойственности: что эти две полные противоположности на самом деле Едины.

Но если вы пропустите этот шаг понимания, размышления и различения двух и других подготовительных практик по Адвайте, вы не сможете обрести самореализацию.

Точнее, вы можете получить временный кайф, посетив сатсанг, посмотрев видео Муджи или занимаясь самоанализом. Но Классическая Адвайта совершенно ясно говорит, что вам нужно подготовить ваш ум к самоисследованию, но только если вы хотите, чтобы умиротворение в вас длилось вечно.

Деструктивная система убеждений

По сути, сам Рамана сказал:
— То, чего «достиг» я, можешь и ты. Если я смог, то и ты сможешь.

Никто не может сказать, является ли он «величайшим», но любой, у кого есть капля духовного образования, чувствительность к состояниям другого и здравый смысл, может сказать, что с нео-адвайтой происходит что то не то. И вокруг того же Махарши такого не было.

Почему?

• Потому что в отличие от большинства из нас, говорящих о Недвойственности, Рамана не изучал Недвойственность и не был её последователем. Он просто спонтанно испытал это. С ним это случилось. И не понятно кто в его жизни повлиял на этот процесс.
• Потому что он не пытался зарабатывать этим на жизнь, не рекламировал и не продвигал свои собрания, люди просто приходили к нему.
• Махарши не проводил собраний. Собрания граничат с вредом для процесса Адвайта Веданты, потому что каждый человек находится на разной стадии пути.
• Он не ходил с «беседами» или лекциями. Он общался с людьми индивидуально...
• Потому что своим присутствием без слов он мог «вести» людей к прямому переживанию Истины Их Бытия.
• Потому что в нём существовало чистое отсутствие желаний и непривязанность. Он был живым воплощением Истины. Он был слишком занят этим, чтобы говорить об этом или писать статьи в Мире Адвайта!
• Как только он проснулся, его тело больше не засыпало оставаясь в погоне за объектами чувств, утомляя своё тело.

Поэтому любой, который говорит вам: «О, Рамана такой же, как вы, между ним и вами нет никакой разницы…». Говорит вам только 50% правды… и имейте в виду, что 50% — это пятерка в большинстве школ нео-адвайты.

НЕО-АДВАЙТА ЭТО НАРКОТИК.

НЕО-АДВАЙТА — МЕНТАЛЬНЫЙ КУЛЬТ

НЕО-АДВАЙТА ЭТО РЕЛИГИЯ

НЕО-АДВАЙТА — ЭТО ИГРА СЛОВ

НЕО-АДВАЙТА — СИСТЕМА УБЕЖДЕНИЙ

Это временный духовный подъем, и любой, кто обучает этому, торгует духовной формой зависимости.