Путь к себе...

Когда отбросит того кто достигает. Именно достигатель является мостом между. Но расстояния нет.

Эти и другие вопросы нас занимают, когда мы на уровне ума хотим добиться полного порядка. Это из разряда «что было первым — курица или яйцо».
Это бесперспективно. Так всю жизнь можно копаться в своём мировоззрении, но порядка не навести. Истина будет всегда где-то рядом, но не осознана и не проявлена нами. Это же ум мыслит. Он дуален. Для его работы нужно чтобы было «да» и «нет», противоположности. А Истина, Бог — это единство противоположностей.
Нам нужно отбросить все умопостроения. Это уровень тишины и осознания без мыслей. Это не просто. Но кто стучит, тому отворят)

Но кто этот Я? Где находится? Как выглядит?

Вот такой промежуточный садхический расклад:

Поиск производится вниманием.

Откуда исходит внимание?

Пока вектор внимания не равен нулю — внимается мир, воспринимаемое.

Посему цель практик — «возвращение» внимания в источник, и пребывание его там.

Для Реализации Истинного Я нужно интересоваться только Им.
До Реализации: Я — там, откуда исходит внимание.
Интерес — это внимание. Это — единственный инструмент.

. А вот где это заканчивается?

На основании ряда личных опытов и модели, предлагаемой нам в символе тайцзи, пришел к следующему выводу.
Каждая форма, каждое существо в пределе создаётся простейшей дуальностью инь-ян.
Ян присутствует в человеке. По мере практики доля Ян, света, возрастает.
В пределе личность отождествляет себя с Ян полностью, а далее и белковое тело переходит в Ян, это тот самый эффект сгорания.
И вот тогда ты действительно присутствуешь во всем. Не номинально на уровне идеи, не на уровне интерпретации, а в чувственном восприятии. Ян-шень или золотой бессмертный.
Но это весьма отдаленный результат.

Путь к себе… Тогда уж «Путь к Себе»… Или так: " Путь из мира в… Мир"… Кажется, я понял, в чем идея…

Человек начинает свой путь в неведомое как отдельное самосуществующее смертное существо, с тревогой и ужасом воспринимающее враждебный внешний мир, несущий ему беды и страдания. Конечно, есть и радость, смех и удовольствия, но боль и слезы запоминаются лучше. А потому начинается стремление к первому и уклонение от второго, что порождает паутину привязанностей, закабаляющих теряющего ориентиры искателя в путах придуманного, иллюзорного мира. Марионетка висит на нитях и судорожно двигается, имитируя свободное волеизъявление. Таков первый акт…

Во втором действии тот, кому удается разбить оковы лжи, обнаруживает себя одиноким и пустым среди безжизненной пустыни. Нет сил, нет интересов, нет друзей, нет близких… Ничего нет. Пустота. Стакан не просто вылили. Его разбили, а осколки разлетелись в разные стороны. И никто не поможет, потому что никого больше нет. Лишь черная ночь души распростерла свои крылья над безжизненным телом…

Сколько лет прошло, кто сосчитает?.. Но оказывается, то, что выглядело трупом, стало подавать признаки жизни. Потому что привязанности, сковывающие живое тело, начинают отпадать от мертвого. Они отпускают свою жертву и открывают доступ света к омертвевшим членам. И члены оживают… Наполняются силой, радостью, блаженством и теплом. Внутри человека наступает мир и покой. Единство внутреннего начинает сиять во всей красе. И кажется, что больше уже ничего не надо. Дальше и выше просто некуда. Вот она вечность, открывшая свой невидимый чертог…

И здесь вдруг возникает развилка. Путь разветвляется. Если пойти в правую сторону, то окажешься там, где земля соединяется с небом, а дорога исчезает за горизонтом. В левую же путь резко уходит вниз и змейкой вбегает в большой город или страну, над которой колышутся призрачные буквы, сложенные в слово… мир… Что, опять назад? Туда, откуда так долго выбирался? Чтобы что?..

Вот что пишет Намкай Норбу, мастер Дзогчен…

«Мы подошли к шестой, относящейся к Плоду, способности, которая называется тротрэл (spros bral), что означает “вне умозрительных понятий” или “подобная небу”. Она заключается в полном воссоединении субъекта и объекта и представляет собой особый метод Дзогчена, позволяющий обрести полную реализацию в течение жизни посредством овладения своей энергией и способом ее проявления

Чтобы завершить такую реализацию, объединяют сэмнид, что означает “природа ума” и иначе называется “внутренний йинг”, и чонид, что означает “состояние бытия” и иначе называется “внешний йинг”. То и другое называется йинг (“пространство”, “измерение”, санскр. дхату), и это свидетельствует о том, что они изначально обладают одной и той же природой. Бытие никоим образом не устраняется, — скорее, с точки зрения Дзогчена, можно сказать, что человек есть центр вселенной в том смысле, что личность как микрокосм является полным отражением вселенной как макрокосма.

Коренная природа одного есть коренная природа другого. Реализуя себя, вы реализуете коренную природу вселенной. Существование двойственности — это лишь иллюзия, и когда такая иллюзия преодолена, реализуется, то есть становится реальным, изначальное единство собственной природы и природы вселенной.»

Вот оно что… Я думал, что эта «шестая способность» находится там, вправо от развилки, и связана с углублением медитации. Что-то типа «бесформенных дхьян буддизма». Возможно, так оно и есть, но…

А вдруг, если пойти влево и снова погрузиться в пучину хаоса и суеты, и пробиться сквозь нее, храня так дорого доставшееся внутренне единство, то на другой стороне мира с удивлением обнаружишь себя там, где земля соединяется с небом, а вдали, если конечно забраться на высокую гору, можно разобрать ту самую развилку, где дорога распалась надвое. И что самое интересное: если оглянуться назад, на город или страну, откуда сюда вышел, то надпись над ней та же, что и на входе, за исключением одного несоответствия: буква «м» заглавная…