Классификация состояний в трактате "Тирумантирам"

Классификация состояний в трактате «Тирумантирам» из текста Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара



Прочитал текст Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара.
Комментирую:
Девушка пытается умом понять то, чего нет в опыте. Это невозможно. Надо подкреплять интеллектуальное исследование текстов, идей, философии исследованием вниманием самого себя.
За проведённую работу спасибо, конечно. Понравилась схема 5 состояний сознания в каждом из которых по 4 «состояния», что не совсем верно по смыслу с точки зрения опыта. Похожая схема «7 уровней турии» есть в кашмирском шиваизме. Я как-то комментировал.

Но, схема, визуально-представленная в приведённом вами тексте мне больше нравится. Суть её в том, что каждый новый, более тонкий уровень Сознания нужно привнести последовательно в каждое из 3-х состояний сознания (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения). А четвёртое — это выход за пределы этих трёх на качественно новый уровень.
Т.е. мы каждый раз выходим за пределы и двигаемся как-бы по спирали. Я раньше объяснял эту тему из личного опыта. Поэтому, я понимаю эту схему.
Любые схемы — это попытка описать свой опыт. Я строил свои схемы. Потом сравнивал со схемами разных Йогов.

Вопрос:
Интересная статья, где Тирумулар, говоря о туриятите, указывает на отсутствие в нём какого-либо осознания вообще и наступление «бесконечной пустоты».

Ответ:
В чём ваш вопрос? Что вы хотите понять?
Джива-турия это осознание Свидетелем (сакши) самого себя.
Пара-турия — это осознание Атманом самого Себя. В этом уже нет самоосознания Свидетеля.
Шива-турия — это осознание Шивой(Брахман) Самого Себя. И в этом уже нет самоосознания Атмана. Эту стадию Тирумаллар называет «Бесконечной Пустотой». Т.е. Пустота от самобытия Я(Атман).
В Ваджраяне (Буддизм) эту стадию называют «Великая Пустота». Пустота — это не отсутствие явлений, а отсутствие самобытия явлений (я и не-я). Это не какое-то небытие. Это за пределами бытия и не-бытия.

Вопрос:
Я пока не могу понять как в состоянии, где отсутствует осознание вообще, а только бесконечная пустота может сохраниться индивидуальность?

Ответ:
Прочтите ещё раз мой комментарий.
СамоОсознание отсутствует только в коме.
В «Бесконечной Пустоте» отсутствует самоосознание Атмана (Индивидуальное Сознание). Но, СамоОсознание Шивы(Брахман) присутствует, это ЕГО Сила(джняна-шакти).
Сохраняется личность (ахамкара) как часть «внутреннего инструмента» (антахкарана). Но, нет привязанности, цепляния за самобытие личности. Нет самоотждествления с личностью. Нет загрязнения личности эгоизмом. Личность, погружённая в Шиву (Брахман) очищается, но не исчезает при этой жизни. Личность исчезает после смерти. И с новым рождением формируется новая личность через воспитание, обусловленность.
Шива за пределами личности, это его Шакти, его инструмент. Также как и манас (концептуальное мышление), читта (память) после осознания Шивой Самого Себя не исчезнет, но будет ЕГО инструментом.
Вся суть в разотождествлении с более грубыми слоями (таттвами). Иначе Святой (дживанмукта[Освобождённый при жизни]) не смог бы учить, писать тексты, описывать свой опыт. Как? Если у него манаса нет? Откуда берутся автобиографии, если нет памяти (читта) и личности (ахамкара). О ком они говорят? О своей личности. Но, дживанмукта не отождествлён с личностью, ОН вышел за пределы личности, манаса, читты [что вместе составляют внутренний инструмент], Свидетеля(я-есть) и даже Атмана(Я-Сознание).

Это подбно тому, как выйти в новое измерение.
Есть плоскость xy (2-е измерение). Вы вышли за пределы плоскости, в 3-е измерение xyz. Но, плоскость никуда не исчезла. Сменилась точка зрения, вы смотрите на плоскость сверху.
Точно также есть 4-е измерение и т.д.
Уровни Сознания можно уподобить измерениям.
Шива — это самое тонкое, наивысшее «измерение». Из него всё проявляется. ОН пронизывает СОБОЮ всё.
Речь идёт о Недвойственности Абсолютного и относительного, Основы и проявления. Никто не говорит про исчезновение относительного-проявленного.

Источник статьи