22 ноября 2013, 13:19
Падмасамбхава. Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа. (цитата)
Все это разнообразие явленного есть лишь относительная истина. Ни единого (из этих явлений) на самом деле не существует, (они мгновенно) исчезают. Все явленное бытие – и сансара, и нирвана – есть единственно лишь природа ума, явленная себе же и зрящая себя же. Когда поток сознания изменяется в своем движении, то соответственно этим изменениям пред умом предстают явления, воспринимаемые как внешние. Таким образом, все есть не что иное, как ум, зрящий собственное явление.
Каждый из шести классов живых существ видит эти явления по-своему.
* * *
Тиртики рассматривают с точек зрения вечности и пресечения. Девять колесниц рассматривают сообразно своим воззрениям. Все по-разному видят и по-разному объясняют и, цепляясь за различия, впадают в привязанность и ошибки.
Когда все явления, осознаваемые умом, возникают, но ты не цепляешься за эти зримые явления, ты – Будда. Явление само по себе еще не ошибка, цепляться за него – вот в чем ошибка. Когда распознал в своем уме эти овеществляющие мысли, это и есть самоосвобождение. Что бы ни являлось – это лишь проявления ума. Является неодушевленный мир-сосуд – это ум. Является сок шести классов живых существ – это ум. Является рай и блаженство богов и людей – это ум. Являются страдания трех дурных участей – это ум. Являются неведение и яд пяти клеш – это ум. Является Ригпа Саморожденной Мудрости – это ум. Являются благие мысли и нирвана – это ум. Являются препятствия, чинимые Марой и духами, – это ум. Является Идам и обретаются сиддхи и другие блага – это ум. Пребываешь в однонаправленной концентрации без мыслей – это ум. Являются различные характеристики вещей – это ум. Является безатрибутная немножественность – это ум. Является недвойственность одного и многого – это ум. Является «есть», «нет», «нереальное» – это ум. Нет явлений, кроме как возникающих из ума. Нет явлений, которым природа ума воспрепятствовала бы возникнуть. Как вода в океане собирается в волны, так и эти явления возникают из ума и, недвойственные уму, освобождаются в уме же. Какие имена ни давай, какие ярлыки ни цепляй, не существует ничего, единственно кроме ума. Но это единство не имеет ни основы, ни корня.
На него не может быть одностороннего воззрения.
Его нельзя рассматривать как сущее, ибо оно нигде не осуществляется.
Его нельзя рассматривать как пустое, ибо оно осознается и сверкает ясностью.
Его нельзя рассматривать как и то, и другое, ибо ясность и пустота нераздельны.
Сиюминутное самоосознание отчетливо ясно.
События происходят, но нет осознания действующего лица (совершающего их). Хотя и нет у вещей само-бытия, но они действительно воспринимаются в опыте. Если так практиковать — достигнешь освобождения.
Познание происходит с непосредственной опорой на органы чувств без вмешательства интеллекта.
Каждый из шести классов живых существ видит эти явления по-своему.
* * *
Тиртики рассматривают с точек зрения вечности и пресечения. Девять колесниц рассматривают сообразно своим воззрениям. Все по-разному видят и по-разному объясняют и, цепляясь за различия, впадают в привязанность и ошибки.
Когда все явления, осознаваемые умом, возникают, но ты не цепляешься за эти зримые явления, ты – Будда. Явление само по себе еще не ошибка, цепляться за него – вот в чем ошибка. Когда распознал в своем уме эти овеществляющие мысли, это и есть самоосвобождение. Что бы ни являлось – это лишь проявления ума. Является неодушевленный мир-сосуд – это ум. Является сок шести классов живых существ – это ум. Является рай и блаженство богов и людей – это ум. Являются страдания трех дурных участей – это ум. Являются неведение и яд пяти клеш – это ум. Является Ригпа Саморожденной Мудрости – это ум. Являются благие мысли и нирвана – это ум. Являются препятствия, чинимые Марой и духами, – это ум. Является Идам и обретаются сиддхи и другие блага – это ум. Пребываешь в однонаправленной концентрации без мыслей – это ум. Являются различные характеристики вещей – это ум. Является безатрибутная немножественность – это ум. Является недвойственность одного и многого – это ум. Является «есть», «нет», «нереальное» – это ум. Нет явлений, кроме как возникающих из ума. Нет явлений, которым природа ума воспрепятствовала бы возникнуть. Как вода в океане собирается в волны, так и эти явления возникают из ума и, недвойственные уму, освобождаются в уме же. Какие имена ни давай, какие ярлыки ни цепляй, не существует ничего, единственно кроме ума. Но это единство не имеет ни основы, ни корня.
На него не может быть одностороннего воззрения.
Его нельзя рассматривать как сущее, ибо оно нигде не осуществляется.
Его нельзя рассматривать как пустое, ибо оно осознается и сверкает ясностью.
Его нельзя рассматривать как и то, и другое, ибо ясность и пустота нераздельны.
Сиюминутное самоосознание отчетливо ясно.
События происходят, но нет осознания действующего лица (совершающего их). Хотя и нет у вещей само-бытия, но они действительно воспринимаются в опыте. Если так практиковать — достигнешь освобождения.
Познание происходит с непосредственной опорой на органы чувств без вмешательства интеллекта.
57 комментариев
Удивительная способность простые вещи, описывать так мудрёно. Вам не составит труда своими словами?
Из этого следует, что Вы всё таки осилили эти простые вещи, иначе как Вы бы смогли дать им оценку?
Конкретизируйте пожалуйста вопрос, если Вам не трудно.
Здесь речь идёт о реальности и не реальности феномена. Реально он не существует, но субъективный опыт реален.
Это практика без практикующего.
Это указатель на то, что чувства в субъективном опыте это реальный феномен, а интеллект это лишь мнимая интерпретация того, что чувствуется, отсюда как результат «рождение» абстракций. То есть рассудок должен быть усмирён.
Пост хорош в качестве указателя.
через это прозрение приходит Пробуждение в Реальность, оно мгновенно и бесповоротно.
И это Реальность сама себе такой вердикт вынесла? Весело, блин, с этими Буддами!
Вроде как местами о сознании,
а местами как о уме
В зависимости от того что понимается под умом прочтение текста будет кардинально отличаться.
Феномен, который предстаёт в виде чувств, мыслей, эмоций является реальностью субъективного опыта.
Это чёткий пример мысленной дифференциации, которая предстаёт в виде «лживой» интерпретации, то что не требует никаких интерпретаций, так как это только «мешает» непосредственному опыту.
Понятие субъективности — это лишь мысленная интерпретация опыта, в сущности никакой субъективности не существует. Но это постигается только через не посредственный опыт, и никак иначе.
И про то, что реальна только реальность:
Это просто мысль, которая ничего не меняет из той реальности, которую «пытается» чем-то наделить.
Это развитие всё той же мысли, которая рождает абстракцию «некто».
Соответствующий вывод, как продолжение «жизни» абстракции «некто».
Рассмотрите внимательно без заученных клише, всё то, что Вы сейчас написали. Обнажённость внимания — это всё что нужно.
Это работа для автора, создать какую-то равностность в мышлении, некую непривязанность к идеям, чувствам и ощущениям. Для кого непривязанность? Понятно для кого :) Хотя вполне нормально, что люди имеют разный контекст для интерпретации и из этого контекста делаются именно такие выводы, а не иные.
Если субъективный опыт реален, как Вы писали выше, то предполагается, что отдельность уже факт, хотя далее в мышлении может происходить попытка нивелировать отдельность, что будет просто мыслью о единстве или недвойственности.