16 апреля 2017, 08:46
О Воскресении из Курса Чудес
***
Прежде чем окончательно исчезнут остатки страха, всё еще ассоциируемого с чудесами, следующее положение должно всецело проясниться. Не распятие учредило Искупление, а воскресение.
***
Воскресение показало неуничтожимость истины. Добро способно выстоять против любой формы зла, подобно свету, изгоняющему любую форму тьмы. Следовательно, Искупление есть урок совершенный. Он — окончательное доказательство того, что и остальные мои уроки истинны.
***
восприятие, самой природе коего свойственно суждение, возникло после разделения. С тех пор уверенности не было ни у кого ни в чем. Я также пояснил, что воскресение было средством возвращения к знанию и было достигнуто через союз моей воли с Отцовской.
***
Крестный путь должен стать последним «бесполезным странствием». Не задерживайся на нем, оставь его как уже пройденный. Если ты примешь его как свой последний бесполезный путь, то ты свободен, чтобы присоединиться к моему воскресению. Покуда ты не сделал этого, жизнь твоя тратится поистине впустую.
***
Твое воскресение — это твое пробуждение. Я — пример нового рождения, но это новое рождение есть просто озарение разума тем, что уже было в нем. Бог Самолично поместил его туда, и оно истинно навечно.
***
В распятии не соучаствуют, ибо оно — символ проекции, но воскресенье — символ соучастия, поскольку пробуждение каждого Сына Божьего необходимо для осознания Сыновством собственной полноты. Только это и есть знание.
***
Воскресение есть полное торжество Христа над эго: не нападением, но превосходством. Ибо Христос действительно поднимается над эго и всеми его деяниями и восходит к Отцу и Его Царству. К чему ты выберешь присоединиться — к воскресению или же к распятию? Осудишь своих братьев или их освободишь? Преодолеешь ли свою тюрьму, взойдя к Отцу?
***
Я есть твое воскресение и твоя жизнь. Ты живешь во мне, ибо ты живешь в Боге. И каждый живет в тебе, и ты живешь в каждом. Возможно ли тогда воспринимать отсутствие достоинств в брате и не воспринимать его в себе? Возможно ли, воспринимая это отсутствие в себе, не воспринять того же в Боге? Поверь же в воскресение, ибо оно свершилось и свершилось оно в тебе. Это истинно ныне и присно и вовеки веков, ибо воскресение есть Воля Божья, не ведающая ни времени, ни исключений.
***
Бог распятия требует распятия, и почитатели его ему послушны. Во имя его они распинают себя, уверенные, будто сила Сына Божьего рождается от жертвенности и боли. Бог воскресения ничего не требует, ибо Он не желает отнимать. Не требует Он и послушания, ибо послушание предполагает подчинение. Он просто тебе желает постичь собственную волю и следовать ей не в духе подчинения и жертвы, но в радости свободы
***
Воскресение должно побуждать тебя к радостной преданности, ведь воскресение — символ радости. Вся его побуждающая сила заключена в том факте, что воскресение тебе являет то, чем ты желаешь быть. Свобода оставить позади всё, что приносит боль и унижает, и пугает, не может быть навязана тебе, но может быть предложена милостью Божьей.
***
Ты вскоре меня увидишь, ибо я не скрываюсь оттого, что ты таишься. Я разбужу тебя так же определенно, как пробудился сам, ибо я пробудился для тебя. В моем воскресении — твоя свобода. Наша с тобою миссия — уйти от распятия, а не от спасения.Доверься моей помощи, ведь я не шел один, и я пойду с тобою, как шел со мною наш Отец.
***
Святой Дух — это Свет, и в этом Свете — явленный Христос. И все, желающие видеть, Его видят, ибо они просили света. Его, однако, не увидеть одного, поскольку Он один не более, чем они сами. Увидев Сына, они со-воскресли в Нем для Бога. Всё это станет им понятно, поскольку, заглянув в свои глубины, они увидели в себе за тьмой — Христа и узнали Его. В благоразумии Его видения они взглянули на себя с любовью, увидев себя такими, какими их видит Святой Дух. И с этим видением истины внутри явилась, чтобы сиять над ними, вся красота мира.
***
Каждодневно, ежечасно, ежеминутно и даже ежесекундно ты выбираешь между распятием и воскресением, между эго и Святым Духом. Эго —выбор вины, Святой Дух — выбор невиновности. Сила решения принадлежит тебе. Но то меж чем ты выбираешь — неизменно, поскольку вне истины и иллюзий нет никаких альтернатив.
***
Распятию нет места в Искуплении. Лишь воскресенье стало моею ролью в нем. Оно есть символ освобождения от вины невинностью. Ты распинаешь всякого, кого увидишь виноватым. Зато увиденному без вины ты возрождаешь его невиновность.
***
Узри младенца, которому ты предоставил место отдыха своим прощением брата, увидев в этом Господню Волю. Младенец Вифлеемский здесь вновь рожден. И каждый, давший ему приют, за ним последует, но не на крест, а к воскресению и к жизни.
***
Прости же брату все грехи, в которых он обвиняет себя сам, и всю вину, которая тебе мерещится в нем.
Здесь — святое место воскресения, к которому мы вновь придем; к которому мы будем возвращаться, покуда избавление не завершено и не получено.
***
Взгляни на брата и в нем узри желанный Божий дар. Время Пасхи, праздника воскресенья, почти настало. Давай дарить друг другу избавление и разделять его, чтобы едиными подняться в воскресении, а не разъединиться в смерти. Узри тот дар свободы, что отдал я Святому Духу для тебя.
***
Ты брату предложи свободу и полное освобождение от грехов здесь, в саду видимой агонии и смерти. Так вместе мы приготовим путь для воскресения Господня Сына, позволим ему вновь воскреснуть в воспоминании радостном о Его Отце, не знающем ни смерти, ни греха, а знающем только жизнь вечную.
***
Сегодня — Вербное Воскресенье, празднование победы и приятие истины. Давай же проведем эту святую неделю не в грустных думах о распятии Сына Божьего, а в радостном обряде его освобождения. Ведь Пасха — символ покоя, а не боли. В Христе убитом нету смысла. Христос воскресший становится символом прощения Божьим Сыном самого себя и символом приятия себя исцеленным и целокупным.
***
Самый желанный для меня подарок от тебя на нынешнюю Пасху — прощение, тобой предложенное и мною возвращенное тебе. Нам не соединиться ни в распятии, ни в смерти. А воскресение не будет полным, покуда твое прощение не найдет покоя во Христе вместе с моим.
***
Какою бы короткой ни была эта неделя, она символизирует всё странствие, предпринятое Божьим Сыном. В начале странствия он получил знамение победы и обещание воскресенья. Да не введет его распятие в искушение, да не задержит Сына Божья в нем. Ты помоги ему уйти в покое за грань распятия и светом его собственной невинности освети ему дорогу к избавлению и свободе. Шипами и гвоздями не замедляй его, ведь избавление его так близко! Пусть непорочность твоего сияющего дара лилий ускорит его движение к воскресению.
***
Пасха есть время радости, а не поминок. На Друга своего воскресшего взгляни и празднуй со мною вместе его святость. Ведь пасха — время твоего спасения, а заодно и моего.
***
Пусть с миром упокоится всё мертвое и погребенное. Ему на смену явилось воскресение. И ныне ты — часть воскресения, а не смерти. Ни одна прошлая иллюзия не властна удерживать тебя в пространстве смерти, в том склепе, куда Божий Сын забрел на миг, чтобы мгновенно возродиться в совершенной Любви его Отца. Разве удержишь его в цепях, давно упавших и навсегда исчезнувших из разума?
***
И ныне храм живого Бога отстроен вновь хозяином радушным Тому, Кем он был сотворен. Там, где Он пребывает, живет и Сын Его, с Ним неразлучный. И вместе Они благодарят за то, что наконец Им рады. Там, где вздымался крест, ныне стоит Христос воскресший, и древние рубцы исцелены в Его видении. Древнее чудо пришло благословить и заместить исконную вражду, явившуюся убивать. С нежной признательностью возвращаются Отец и Сын к тому, что — Их, и будет Их вовеки. Осуществилась ныне цель Святого Духа. Ибо Они пришли! Ибо Они, наконец, пришли!
***
Воскресенье мира ждет исцеления твоего и счастья как доказательств исцеления мира. Святой миг станет замещением твоих грехов, если ты только понесешь с собою его следствия. Тогда уже никто не выберет страдание. Разве могла тебе достаться лучше роль? Так исцелись же, чтобы исцелять, и станут неприменимы к тебе законы повиновения греху. И истина откроется тебе, позволившему символам любви прийти на смену символам греха.
***
«Небо и земля прейдут» означает, что они перестанут существовать как разные состояния. Слово же мое, которое есть воскресение и жизнь, не прейдет, ибо жизнь вечна. Ты — дело Божьих Рук, а дело Его рук любимо полностью и целиком исполнено любви. Так должен думать о себе человек в сердце своем, ибо такова его сущность.
32 комментария
_ ^ _
.
Может показаться, что те, кто объединяются против одного врага соучаствуют, но имея врага они в страхе и изолированны друг от друга. Поэтому вина, страх, гнев — разделяющие эмоции, в которых невозможно соучастие. Соучастие возможно в прощении и любви.
Гнев я бы исключил из этого списка, тк, похоже, что праведный гнев к попранию справедливости может объединять.
«Вставай, страна, огромная....»
Иисус, вероятно, был в таком гневе, когда изгонял торговцев из храма.
История про гнев в Храме вымышленная, если верить Учителям Гэри Ренарда, а также следовать логике Курса Чудес…
Сделать должное можно и без гнева…
Гнев всегда разделяет, а если существует ПРАВЕДНЫЙ гнев, то значит есть РЕАЛЬНОЕ разделение… Всё это намекает на то, что словосочетание праведный рядом с гневом просто попытка примирить непримиримое. Если праведность есть преданность истине, и истина недвойственна (не разделена), тогда праведный гнев это оксюморон…
но все же я не стал бы так легко ставить под сомнение неудобные эпизоды Евангелия, хотя и не исключаю в принципе возможность привнесений и искажений
относительно гнева есть ещё эпизоды в которых Иисус являет это чувство
например, его знаменитое многократное ГОРЕ, которое он обращается к фарисеям и книжникам
более удовлетворительна (для меня) версия Карла Ренца, которую он высказывает в книге «Комментарии к Евангелию от Фомы» и на некоторых беседах записаных на видео, а именно, он предлагает различать поведение и слова Иисуса ДО и ПОСЛЕ Воскресения. Канонические Евангелия рассказывают об Иисусе ДО Восресения, а от Фому — ПОСЛЕ, где являена полнота Истины и уже нет тех чувств, которые проявлялись раньше.
Но версия Ренца, если не брать рассказов о жизни Иисуса Учителей Гэри, не очень вероятна (на мой взгляд), если верить, что Иисус также воскрешал мертвых:) Для этого необходима весьма высокая степень реализации, мне кажется:)
Истории о воскрешении (достойные доверия на мой взгляд) я встречал ещё только в двух местах: в сказаниях о Миларепе, когда он воскресил старуху, отплатив ей на её злобу крайне сострадательным обетом в каждой жизни ей помогать. И упоминание о воскрешениях, которые совершал Рамалинга Свами (это было частью того, что он прямо проповедовал).
Также слова «Отче для чего Ты Меня оставил» отвергаются Учителями Гэри и Курсом, если верить этой версии, урок распятия Иисуса был скорее для других, чем для него. Весть распятия (по Курсу) — Учи только любви, потому что ты и есть Любовь. Иисус не гневался на то, что по меркам эго самое непростительное — на атаку на его тело.
останусь пока при своем мнении :)
не могу представить, что бы ужасно страдающий человек, которым был на кресте Иисус
смог бы уклониться от возгласа отчаяния
тогда уж надо подвергнуть сомнения о Его мольбе к Отцу, что бы чаша сия миновала Его
и отчаяние его было таково, что выступил на теле кровавый пот
я бы всех предостерег от соблазна недооценивать реальность страданий Иисуса,
хотя есть несколько учений и религий, которые понимают Иисуса во время Его страданий, как призрачного персонажа
игнорировать тем более нельзя
Но, похоже, Вы не внимательно читали Евангелие, т.к. игнорируете неоднократные и ясные указания на его подверженность страданию.
Евангелие ясно говорит о страданиях Иисуса
если охота поглумиться на эту тему, то без меня
i. Искупление без Жертвы
Тот страх что чудо вам внушает уйдёт.
Когда увидишь ясно
Cмыл Искупленья не в распятьи
Но символ искупленья — воскрешенье.
Но те, кто верят, поняли превратно,
Что сам Господь позволил муки Сына,
Поскольку тот был от рожденья благ.
Нелепость этой мысли очевидна.
Но ты за эго обвиняя
Готов поверить, так увидев
И испытав пред Богом ужас.
Так восприятия ошибку
Ты объяснением безумным
Напрасно оправдать желаешь.
Но тот, кто верит, пусть увидит,
Что невозможно для Благого
В деяньях проявить неблагость.
Так почему же эта вера
Столь многих вводит в заблужденье?
Увы, она есть оправданье
Твоей защите действий эго.
Так оправдать себя пытаясь,
Что наказуешь для спасенья,
Ты говоришь, себе не веря,
Что сам страдаешь, наказуя.
И в этом мыслишь облегченье,
Когда ремнём дитя стегаешь.
Возможно ль Богу двоемыслье,
И разобщенность в Божьем плане?
Рассеять надо заблужденье,
Что Сын наказан был за что-то.
Иначе благо Искупленья искажено,
Урок не понят.
Когда ты слышишь об отмщеньи,
О том, что Бог воздаст, накажет…
То в Боге лишь себя ты видишь.
Господь не знает дел возмездья.
Всё то, что в прошлом создавалось,
Для Господа не существует.
Он не творил твои ошибки
И сохранять их не намерен.
Господь не признаёт возмездий.
Не изгонял он и Адама,
И Землю не топил в потопе.
Пока ты веришь в злого Бога,
Меня не можешь ты услышать.
И сомневаться часто будешь,
Что я веду тебя к спасенью.
Пусть я скажу предельно ясно,
Но ты услышишь искажённо.
Идея жертвы не от Бога.
Она рождается из страха.
И побуждаемые страхом,
Бывают люди так жестоки.
Любая жертва — искаженье,
Непонимание наказа:
«Будь милосердным, как Отец наш,
Как на земле, так и на небе».
И многим трудно так увидеть,
К себе слова эти направив.
Тому, кто учит, наказуя,
Ни в чём успеха не добиться.
Чем больше сила нападенья,
Тем больше и защита будет.
Когда во мне ты видишь Ангца,
Не видь его овцой убитой.
Ведь символ в том, что в Царстве Бога
Ягнёнок вместе с львом в покое.
Невинность вмести с силой разом,
И нет конфликта между ними.
Другой же образ той же мысли:
«Блажены те, кто сердцем чисты,
Ибо они узреют Бога».
Чей разум чист, тому понятно,
Что нет в невинности разрухи.
Невинность — сила, а не слабость.
Невинность к жертве неспособна.
Невинный разум всё имеет
И в полноте он пребывает.
Не сотворяет он проекций
И разумы другие любит,
Себе подобными их видя.
Когда об Агнце ты услышал,
Что взял к себе грехи мирские,
То это значит, что невинность
Есть состояние такое,
В котором ясно Искупленье.
Смысл Искупленья очевиден
И ясен, пребывая в свете.
И лишь попытки тьмой окутать,
Его скрывают пеленою
От тех, кто видеть не желает.
Лишь истиной сияет Искупленье,
Собой провозглашая невредимость
И излучая свет сиянья блага.
Невинность есть его источник.
Невинность – мудрость та, что зла не знает,
Ведь зла не существует в царстве Бога.
Лишь истина невинности известна,
И воскрешенье — истины пример.
Оно, как свет, одним своим явленьем
Прогнало тьму, всем ясно показав,
Что зло перед добром бессильно,
Как тьма бессильна перед светом.
И в этом правда Искупленья.
Оно — урок наиглавнейший.
Его приняв, в него поверив,
Ты многих избежишь ошибок.
И более нужды не будет
Во всех других моих уроках.
Узнав же Сына, сразу ты поймёшь,
Что только Искупление, не жертва,
Единственно достойно алтаря.
Невинность Сына есть невинность Божья,
И только в ней он Бога сознаёт.
И только понимание невинных есть истина,
И потому алтарь их лучезарен.
беру эту тему на заметку
И которое
То и уверенности не может быть ни у кого ни в чем. И это значит, что
Но это только на словах, а на деле крестовый путь во имя «добра» только начался.