16 ноября 2012, 02:32
Ум внешний, внутренний и тайный.
Ум внешний, внутренний и тайный.
Это древнее разделение говорит об очень простых вещах. Все, что можно потрогать, увидеть, услышать, унюхать. Относится к внешнему. Весь мой богатый внутренний мир со всеми мыслями и эмоциями — к внутреннему. А что же такое тайный? Современная психология повесила на него ярлык бессознательное, но это только синоним тайны. НО именно из него идут самые могучие импульсы созидания и разрушения, именно он — приводит к подвигу или предательству, воскрешает умирающих и бросает в пропасть самоубийства. Наука называет эти силы архетипами, древние греки и индусы называли их богами. Боги до сих пор правят человечеством, начиная и заканчивая войны, строя газовые камеры и хосписы. Исцеление познающей природы позволяет увидеть весь блеск этого бесконечного иллюзиона, но тело и ум человека остаются по-прежнему собственностью богов. Душа разрывает оковы социальной обусловленности, соединяясь со своим архетипом. Говоря языком мифа, герой получает место на Олимпе, входит в свиту своего бога. И это не раздутое эго, не имеющее энергию, а лишь претендующее на аватарство,- это настоящий аватар, несущий всю силу своего бога. Эти люди создают и разрушают цивилизации, основывают религии. Создают великие творения и сжигают еретиков. Когда странник духа, проходит эту часть пути, только опыт бесчисленных воплощений, может уберечь его от ловушек божественной силы и власти. Но самый могучий сидха лишь пузырек в бесконечном океане бытия. И боги подчиняются законам Рока. «И прежде губ родился шепот» написал Мандельштам. То, что есть бог, и то, что есть Рок управляющий богами, не возникало и не исчезало, оно не раздельно с этой бесконечной игрой и не слито с ней.
И даже тайна — это только слово,
И невозможность обрести творца.
И даже дух, свергающий оковы,
Не изопьет всю чашу до конца.
В сверкании крыл, он вновь падет на землю,
И в горькой муке обратит лицо,
Но демиург, стенаниям не внемля,
Из тысяч жизней сотворил кольцо.
Оно удавкой давит имя Бога,
Не прохрипеть его из черных губ.
И из костей он смастерил берлогу.
Непрочной плотью обмотал он сруб…
Живи, пока не грянут ветры,
Не разнесут твой хрупкий мир,
Живи, пока гуляет лето,
И боги не зовут на пир.
На нем не гость ты, а закуска,
А если смеешь — то умри,
Прорвав завесу жизни тусклой,
Звездою черною гори.
Не властны боги над законом,
Не властно время над собой,
И жизнь окончиться не стоном,
А бесконечною судьбой.
(37):
Dragon, veter, O-lyalya, andr14, Amin, peresvet, Yota, Mira, AmenRu, Alsiama, afanto, Catriona, galya, matti, nimec77, buddhisttt, Ozi, Lesya, nick80, INAYA, Ia-ha, itslogin, sasha, Eya, ginolga, forsuasson, mikki, wwwatcher, anait, Nirvanec, Natahaalala, Katrin, bell, KetrinStep, Karmila, Sanskrit, Viktor_Ts
23 комментария
«Душа разрывает оковы социальной обусловленности, соединяясь со своим архетипом»
У Юнга и его последователей нет противопоставления архетипа и культуры, как социального явления. Скорее это основа для построения культуры. Не надо забывать, что у Юнга -архетип, только один из видов бессознательного- есть индивидуальное, семейное, племенное, национальное- поэтому к понятию архетип не сводится вся бессознательная деятельность человека, как это следует из Вашего текста.
Еще раз повторюсь, понятие архетип, сложный и по этому по разному применяемый научный теормин. Вы же выступаете с художественным текстом, поэтому можете тракторвать его как Вам угодно.
Всё это туфта для начинающих ходить в дебрях. Выплюнь Юнга и забудь о нём, он это всего лишь твоя проекция себе в отрыве от среды. про неё как сон.
Ты же все равно уже назвал что-то этим) да ещё и пытаешься 'это' вынести куда-то за пределы )
Спасибо Феликс!