Сосредоточение на чакре

28. Двадашанта дхарана пракрия. (Анавопайя)
Выполнение дхараны на двадашанте

yathā tathā yatra tatra dvādaśānte manaḥ kṣ ipet ||
pratikṣ aṇ aṃ kṣ īṇ avṛ tter vailakṣ aṇ yaṃ dinair bhavet ||51||

Куда бы и как бы ни был помещен ум в двадашанте, в каждое мгновение, благодаря прекращению [его] разворачивания (вритти), за считанные дни обретается совершенство.

Или, выполняя каждое действие, сосредоточивайте свой ум на двадашанте. «Йатха
татха ятра татра двадашанте манам кшипет», когда вы гуляете, разговариваете, выполняете какую-то работу по дому или совершаете любое другое бессмысленное действие, просто сосредоточьте свой ум на двадашанте. Ваш разум должен поддерживать состояние двадашанты в каждом вашем повседневном действии. Но это должно быть непрерывным, пратикшана.
Тогда человек рождается заново. Человек рождается заново в течение нескольких дней, а не месяцев. «Вайлакшаньям динаир бхавет», пройдет несколько дней, и он родится заново; он станет новым, всесторонне новым.
Это Анавопайя по отношению к Шамбхавопайе.

ДЖОН: И пятидесятая, и пятьдесят первая шлоки — это Анавопайя?
СВАМИДЖИ: Пятидесятая — это Шактопайя. Пятьдесят первая — это Анавопайя
для Шамбхавопайи.
ПРЕДАННЫЙ: Как найти расположение двадашанты?
СВАМИДЖИ: Например, я положил очки в свой футляр и беру его. Просто
выполняйте все эти действия в этом состоянии, осознавая двадашанту. Это состояние должно сохраняться в каждом действии непрерывно. Если оно будет сохраняться непрерывно, то вы родитесь заново через несколько дней, а не месяцев; через несколько дней так и будет…
ПРЕДАННЫЙ:… достаточно.
СВАМИДЖИ: Хм, да.
Для этой шлоки «кшанаир бхавет» — другое прочтение. «Вайлакшанйах,
вайлакшанатха», с ним произойдет что-то новое, не через несколько дней, а через мгновения – «вайлакшанйам кшанаир бхавет».
ДЖОН: А другое прочтение – «через некоторое время».
СВАМИДЖИ: Через несколько дней, не месяцев. Это не займет и месяца. Через
несколько дней вы обретете это блаженство.
ДЖАГДИШ: «Кшина вриттер» — садхака?
СВАМИДЖИ: «Кшина вриттер садхакасья», садхака, который является кшиной
вриттером, чей ум просто однонаправлен, который стал однонаправленным — для него, а не для того садхаки, чей ум не однонаправлен.
ДЖОРДЖ: Двадашанта — это состояние или двадашанта — это сердце?
СВАМИДЖИ: Нет, двадашанта — это центр, любой центр.
Куда бы вы ни пошли, если вы разговариваете, сосредоточьтесь на своем уме. Если
вы смеетесь, сосредоточьтесь и на своем уме. Это необходимо сделать. Дело не в том, чтобы просто смеяться; когда вы смеетесь, вы должны сосредоточить свой ум на главном; когда вы шутите, сосредоточьте свой ум на главном без перерыва. Потому что, как только вы осознаете [это] (вы просто вдыхаете и выдыхаете и знакомитесь с центром), вы должны визуализировать этот центр в каждом движении вашей жизни. Это должно попасть в поле вашего зрения. То есть…
ДЖОН: Состояние двадашанты.
СВАМИДЖИ:… двадашанта.
«Ятха татха ятра татра», это происходит не только в комнате для пуджи, комнате
для медитации. Во время прогулки, во время совершения любых абсурдных поступков, но «двадашанте манам кшипет», ум должен быть сосредоточен на двадашанте. В любом движении, в любом движении — не однократно, не дважды, не трижды, [но] пратикшана, непрерывно — вы должны сосредоточить свой ум на двадашанте.
Тогда «кшина вриттер», его ум перестанет функционировать. Его разум полностью
перестанет функционировать, и он станет другим человеком через несколько мгновений или через несколько дней, а не месяцев.
Тогда ничего не нужно будет делать после этого. Тогда у него будет все.
Состояние двадашанты находится не только между бровями, но и здесь [в области горла], и в сердце.
ДЖОРДЖ: В этом центре, в любом центре.
СВАМИДЖИ: В любом центре!
ДЖОРДЖ: Да.
СВАМИДЖИ: Да! Вы должны визуализировать это. Вы должны удерживать это в поле зрения, а затем сосредоточить свой разум непрерывно, без перерыва. Тогда вы станете новым в течение нескольких дней или мгновений.

Виджняна Бхайрава Тантра с комментарием Свами Лакшман Джу