Сосредоточение с задержкой дыхания. ПараАдвайта

4. Кумбхакат шанта стхити. (Анавопайя)
Дхарана кумбхаки, приводящей к состоянию покоя
Когда по окончании вдоха и выдоха наступает полнота, именуемая покоем, в ней [по милости] Шакти является [высший] покой.

Это практика, требующая небольших усилий, — то, что вы называете хатха-йогой.
Когда вы вдохнете воздух внутрь, когда он достигнет точки сердца, просто остановитесь на некоторое время, а затем выдохните (после того, как вы остановитесь там, затем выдохните), и когда он достигнет точки двадашанты снаружи, тогда остановитесь, просто подождите; не вдыхайте еще раз сразу, просто подождите. Вот что он здесь говорит.
«Пурита сати прана шакти кумбхита», когда вы выпускаете энергию дыхания наружу, остановите ее на некоторое время. Это не значит, что она должна быть остановлена навсегда. Просто остановите ее на полминуты или четверть минуты. Это и есть кумбхака. Кумбхака — это не останавливать ее с полной силой.
ГАНДЖУ: До тех пор, пока возможно.
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока возможно, удерживать легко.
Вы должны начать эту практику, сначала делая выдох наружу, а затем снова вдохнуть и остановить [его] в сердце.
ДЖОН: Что значит «Остановка в сердце»?
СВАМИДЖИ: Не продолжайте, задержите дыхание.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: Вы должны задержать дыхание. Задержите дыхание всего на десять
секунд, а затем снова отпустите.
ДЖОН: Продолжайте делать это, внутрь и наружу.
СВАМИДЖИ: Да, вы должны делать это на каждом вдохе, на каждом выдохе без
исключения.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока не откроется Всевышний. Это не только на какое-то
время. Это полный процесс.
ДЖОН: Ты имеешь в виду весь день, каждый день?
СВАМИДЖИ: Да, делайте это по шесть часов в день. Это не вредно. Это не вредная
практика. Вы должны выполнять ее только десять секунд снаружи и десять секунд внутри, с каждым вдохом. Читай «сати кумбхиту, пурита сати кумбхиту, яда бхавет прана шакти».
Таданте, что же, в конце концов, происходит? Шантанама асау, шантах, состояние
Садашивы (шанта нама означает состояние Садашивы; шанта означает саваргасья антах, санкарах; сакара — буквенное обозначение Садашивы; саваргасья антах, шанта нама), шанта нама, состояние, которое обозначается как Садашива, то есть шантах, которое является умиротворенный…
шантах означает.
…
(следующий шантах не означает, что это саваргасья антах), шантах означает умиротворенное состояние, полный мир, умиротворенный, шантах. Шантанама означает Садашива.
…
состояние Садашивы, которое называется шантах (шантах означает абсолютно
умиротворенный, спокойный), является пракашате, раскрытым, таданте, в конечном счете, шактой, посредством этого способа прана-шакти, посредством этого процесса прана-шакти, таким образом.
Вы должны извлечь это и удерживать некоторое время; принять это и удерживать
в сердце некоторое время; и продолжать практиковать таким образом. И что в итоге произойдет? Состояние Садашивы, которое является полностью умиротворенной формой сварупы, будет раскрыто с помощью этой практической прана-шакти, энергии праны.
Итак, это Анавопайя, доведённая до Шактопайи, потому что до тех пор, пока есть
кумбхака, которая является Анавопайей (вы должны задерживать дыхание, поэтому вы должны осознавать задержку дыхания; ум есть, он функционирует, он не остановлен — значит, есть Анавопайя). и когда вы достигаете этого умиротворенного состояния Садашивы, тогда это Шактопайя. Итак, это Анавопайя, доведённая до Шактопайи.
АЛЕКСИС: В чем разница между переживаниями Садашивы и переживаниями
Шивы или Бхайравы?
СВАМИДЖИ: Садашива — это Бхайрава; но Бхайрава — это то состояние Садашивы, когда ты не возвращаешься в это тело. Садашива так же хорош, как и Шива, но в теле. Пока существует тело, Бхайрава пребывает в состоянии Садашивы.
Шива означает состояние, присущее только Бхайраве, в смысле соло. Соло — это
просто Шива. Состояние Шивы, в котором Он не одинок, — это Садашива.
АЛЕКСИС: Он находится в состоянии Садашивы.
СВАМИДЖИ: Он находится в состоянии Садашивы. Оно не может быть выше
Садашивы.
«дехапате ту парамашива бхаттарака эва бхавати»
Покинув это физическое тело, он становится единым с этим Шивой, соло.
АЛЕКСИС: Но можете ли вы ощутить этого Шиву в этой жизни?
СВАМИДЖИ: Да, потому что это Садашива.
ДЖОН: Но почему он должен был находиться в Шактопайе только тогда (вот чего
я не понимаю), если это высшее состояние?
СВАМИДЖИ: Потому что есть кумбхака, вы должны задерживать дыхание.
ДЖОН: Но после достижения Садашивы задержка дыхания больше не требуется?
СВАМИДЖИ: Тогда это Шактопайя.
ДЖОН: Но почему это не может быть Шамбхавопайей?
СВАМИДЖИ: Шамбхавопайей это быть не может, потому что это происходит при
задержке дыхания.
ДЖОН: Но они оба являются осознанием?
СВАМИДЖИ: Да, обе реализации.
До тех пор, пока существует задержка дыхания, это низший процесс. И этим низшим путем он переходит на высший путь, и это будет только Шактопайя. Из Анавопайи нельзя долететь до Шамбхавопайи.
ДЖОН: Но я думал, что вы тоже, покинув Шактопайю, пройдёте через
Шамбхавопайю; что Шактопайя — это еще не конец.
СВАМИДЖИ: Нет, Шактопайя — это не конец.
ДЖОН: Это конец?
СВАМИДЖИ: Нет, это не конец.
ДЖОН: Вы должны пройти через Шамбхавопайю?
СВАМИДЖИ: Да, это пройдет. Достигнув этой Шактопайи, вы, в конце концов,
автоматически перейдете к Шамбхавопайе.

Виджняна Бхайрава Тантра с комментарием Свами Лакшман Джу