“Просветление за пределами знания, основанного на опыте"

Существует распространённое понятие, что, может быть, есть Пробуждение или Реализация, которая приходит, и уходит, и, наконец, через какое-то время стабилизируется. Не думаю, что есть такая вещь как ‘частичная реализация’. Я признаю, что есть поиск. Я признаю, что есть интеллектуальное понимание, и есть духовный опыт, и то и другое растёт и накапливается. И я признаю, что есть окончательное понимание, которое является внезапным и безвозвратным, после которого не может быть никакого дальнейшего процесса, точно так же вы не можете быть ‘более мёртвыми’. Вы можете быть только мёртвыми; вы не можете быть мёртвыми плюс. После того как вы умерли, нет вопроса относительно стабилизации в вашей смерти. И реализация, и окончательное понимание в точности то же самое.
В моем определении окончательного понимания невозможно постепенное или эволюционирующее просветление. То, что имеет к этому отношение, является раскрытым процессом поиска, в котором у вас есть духовные инсайты. На той стадии часто случаются очень реальные духовные переживания, в которых вы познаёте единство вещей. Такие переживания отливают, и затем часто снова возвращаются. Это то, что я называю процессом духовного поиска. Этот процесс всё более и более пересматривается как просветление или пробуждение. Действительно, большая часть современного сатсангового движения основана на модели духовного переживания, которая называется просветлением. После того, как ваш духовный опыт был официально объявлен просветлением кем-то, у кого был его духовный опыт, объявленный просветлением кем-то ещё, однажды пролетевшим над Лакхнау, тогда вас, просветлённого и пробуждённого, призывают учить этому других.
Частью привлекательности такой модели является то, что цель фактически каждого ищущего состоит в получении этого просветления. Поэтому, когда вы говорите, что они получили его, то все счастливы, потому что получили то, что хотели, и они счастливы с учителем, предоставившим его им. Если же они честны, то говорят: “Ну, просветление, этот опыт, который был таким глубоким и важным, кажется, прошёл или ослаб”, — и тогда учитель говорит: “Ну, не то, чтобы он ушёл, просто вы приспосабливаетесь к нему. Просто вы познаёте своё новое духовное тело. Ваше физическое существо изучает, как принять это” или похожее объяснение, часто сопровождаемое цитатой поддержки мудреца, который умер достаточно давно, чтобы быть оспоренным. В понятии, что просветление прогрессирует, подразумевается, что просветление является состоянием – состоянием, основанным на опыте. Указателем в этом учении является то, что это не состояние, основанное на опыте; эмпирическое состояние преходящее по своей природе. Если вы переживаете что-то, это изменится. Изменение – сама основа дуальности. Изменение является неотъемлемой частью опыта. Фактически, то, что мы называем жизнью, является движением и изменением. В отсутствие этого движения, когда оно локализуется в организме, это состояние — то, что мы называем смертью.
Так что в плане переживания жизни, состояния жизни всегда чередуются, но это не то, на что указывают в этом учении как на просветление. Именно поэтому мудрецы, такие как Нисаргадатта Махарадж говорили с точки зрения Тотальности и делали такие утверждения как “Я бодрствую, даже когда я сплю. Я буду жить даже после того, как я умру”. Они лингвистически указывают на то, что не обусловлено. То, что является источником и сущностью всего – то, чем мы ‘действительно являемся’ — основано на опыте исключительно в своём аспекте. Оно является эмпирическим только как то, что мы можем знать, осязать, пробовать на вкус и проживать. Но просветление – за рамками такого вида знания, потому что выходит за границы эмпирического знания.

Уэйн Ликерман, Подборка писем,