13 октября 2022, 06:04

Суть Наставления (Упадеша Ундийяр / Упадеша Сарам)

Эта поэма является четкой формулировкой практического руководства, даваемого Бхагаваном Шри Раманой Махарши. Это единственное произведение, которое Он написал “по некоторому плану, с определенной целью и за один присест”.

<...>

1. Карма приносит плод,
Как Предопределяющий постановил это.
Как может карма быть Богом?
Она бессознательна.

2. Плоды действий проходят, оставляя семена,
Повергающие действующего в океан действий,
И потому не дают Освобождения.

3. (Но) незаинтересованное действие,
Посвященное Богу,
Очищает ум
И указывает Путь к Освобождению.

4. Несомненно, что почитание, повторение мантр и медитация
Выполняются (соответственно) телом, голосом и умом,
(Являясь шагами), чья ценность
Возрастает в том же порядке.

5. Почитание любой из восьми форм вселенной
С мыслью, что все восемь форм — формы Бога,
Является прекрасным почитанием Бога.

6. Повторение (Его) Имени лучше, чем восхваление.
Еще лучше повторять не громко, а шепотом.
Но лучше всего — повторение в уме:
Это именуется медитацией.

7. Лучшей, чем прерываемая (мыслями) медитация,
Является непрерывная медитация,
Подобная потоку воды
Или ниспадающей струе очищенного масла (гхи).

8. Чем рассматривать Его как Другого,
Лучше держаться убеждения: “Он есть Я”,
Которое является наилучшим
Среди всех (различных видов медитации).

9. Пребывание в состоянии чистого Бытия,
Превосходящем медитацию,
Посредством силы такой медитации (внимания к Я)
Одно есть сущность настоящей преданности.

10. Погружение в источник поднятия (“я”)
(Когда эго восходит),
Это есть карма и бхакти,
Это есть йога и джняна.

11. Как птица ловится сетью,
Так и ум подчиняется
Сдерживанием дыхания внутри.
Это есть средство сдерживания (ума).

12. (Ибо) ум и жизненное дыхание,
Выражающиеся в мысли и действии,
Хотя и расходятся, словно две ветви,
Но произрастают из одного корня.

13. Подчинение (ума) имеет две разновидности:
Временное затишье и разрушение.
Временно затихшее воспрянет вновь,
(Но) умершее не возрождается.

14. Когда ум подчинен сдерживанием дыхания,
Его форма гибнет,
Если его направить
Только на Путь (познания Я).

15. Для великого йогина, установившегося в Реальности
Благодаря разрушению ума,
Нет действий (для совершения),
Ибо Он достиг Своей (истинной) природы.

16. Когда ум, оставив внешние объекты,
Познает только свою собственную форму Света
(Себя, Я, А т м а н),
Это одно есть подлинное Знание.

17. При непрерывном исследовании природы ума
Обнаруживается,
Что нет такой вещи, как ум
Это прямой Путь для всех.

18. Ум — это только мысли.
Из всех мыслей мысль: “я” — коренная.
(Поэтому) ум есть только “я”-мысль.

19. Когда при подъеме “я”-мысли исследуется:
«Откуда поднимается “я”?»,
Это “я” исчезает.
Таково Само-исследование.

20. В том месте, где исчезает “я”,
Самопроизвольно появляется Единое
Как “Я—Я” (“Я есмь Я”).
Оно само по себе есть Целостность [пурнам].

21. То (“Я—Я”) всегда есть суть слова “Я”,
Ибо мы не перестаем существовать
Даже в глубоком сне,
Лишенном “я” (“я”-мысли, или ума).

22. Поскольку тело, ум, интеллект,
Дыхание и темнота (неведения глубокого сна)
Все бессознательны и нереальны,
Они не есть “Я”, которое суть Реальность [Cam].

23. Поскольку нет другого сознания,
Чтобы познать ТО-Которое-Существует [Сат],
ТО-Которое-Существует есть Сознание [Чит],
(И это) Сознание Само есть “Мы” (А т м а н, Я).

24. По своей сущностной природе
Бог и живые души — только одна субстанция.
Их различие лишь в восприятии атрибутов
(Оболочек, или упадхи).

25. Познание себя, отбрасывая атрибуты,
Есть само по себе познание Бога,
Ибо Он сияет как Я
(Собственная реальность человека, “Я есмь”)

26. Познать Себя значит быть Собой,
Ибо нет двух Я (А т м а н недвойствен).
Это (состояние) есть пребывание Реальностью.

27. Знание, свободное от знания и неведения,
Только и есть (подлинное) Знание.
Это — истина, (ибо в переживании Себя)
Нет объекта для познания.

28. Если человек познал свою собственную природу,
То он пребывает как Бытие без начала и конца
В непрерывном Сознании-Блаженстве.

29. Пребывание в этом состоянии Высочайшего Блаженства,
Лишенного уз и освобождения,
Есть непоколебимость в служении Богу.

30. Осознание ТОГО (“Я—Я”), которое остается
После изгнания всех следов “я”,
Только и есть прекрасный тапас.
Таково наставление Раманы.

Источник

6 комментариев

rewwerty
4. Для того чтобы путы судьбы и их следствия
были окончательно развязаны,
А также для освобождения от круговорота
рождения и смерти,
Этот путь гораздо легче других,
Поэтому сохраняйте спокойствие
и храните внутреннюю Тишину —
В речи, в мыслях, в движеньях.
Тогда Лучезарный А т м а н откроется внутри.
Это — Высочайший Опыт.
Страх исчезнет.
Это — беспредельное море
Совершенного Блаженства!

Познание А т м а н а (Атма-видья)
AjnaYoga
Хороший текст! Спасибо!
Буду давать ссылку на этот текст последователям Раманы и всем нео-адвайтистам. Т.к. я многократно говорил, что после Свидетеля должно раскрыться НЕ Сознание комы, как у большинства, а Сознание Блаженства и это Сознание Блаженства нужно привнести в повседневную жизнь, в любую активность тела, речи и ума.
Товарищи по Дхарме со мной спорили пена изо рта. Теперь поспорьте со своим авторитетом Раманой.

Единственное, что хочу добавить к этому тексту:
Сознание Блаженства нужно привнести в повседневную жизнь, в любую активность тела, речи и ума. Это Путь для раскрытия Бытия(Сат), но не Плод, не само Бытие. Бытие — это Недвойственность Блаженства Сознания и объективного мира. В Адвайте Шиваитов так и называется сатвидья(видение Бытия). Это следующая ступенька.
Сознание Блаженства (читананда) — это последняя ступенька в Адвайте Шанкары. А поскольку Рамана — последователь Шанкары, то он также и говорит.
Однако, в Адвайте Абхинавагупты(Адвайта Шиваитов) сказано, что Сознание Блаженства — это двойственно-недвойственная таттва, т.е. уже не двойственность, но ещё не недвойственность, это промежуточная стадия. И следующая стадия — сатвидья, Недвойственность Сознания Блаженства и мира, по-другому называют Божественное Сознание. В Аннутара-йога-тантре эту стадию называют Ясный Свет.
Есть ещё одна стадия:
В Адвайте Шиваитов называют Недвойственность Божественного Сознания и Божественной Энергии(Шива-Шакти таттва). В Аннутара-йога-тантре называют Иллюзорное тело Союза, рождённое из Ясного Света и тончайшей энергии.
rewwerty
AjnaYoga,
Спасибо.
Прочитал Ваши комментарии и в ближайшей теме.
Грамотно.
Но нынешнее понимание пока, таково, что Цель — осознание себя воспринимающим/осознаю́щим началом, которое не есть воспринимаемое. В том смысле, что воспринимаемое/осознаваемое приходит и уходит. В том числе любая форма Блаженства. И течение времени может быть разным, и пространство может восприниматься по-разному: в качестве пространства комнаты или пространства, например, когда находишься на вершине сопки. Есть и пространства и течение времени во сне со сновидениями.
А вот То, что «до́» пространств и времён, осознаёт их наличие или отсутствие, есть Цель. Осознание себя Этим и пребывание.
У осознания нет качеств. Посему, полагаю, его можно назвать осознаю́щим Нулём, или осознаю́щим Ничем/Ничто.
То есть тут не за что ухватиться. Посему познавать нечего. Поэтому можно только Быть этим. Или «просто Быть», как рекомендуют Учителя.
Пока есть такое простое понимание. Априори (до опыта). Так как «я» из-за наличия васан, пока ещё здесь.
AjnaYoga
Но нынешнее понимание пока, таково, что Цель — осознание себя воспринимающим/осознаю́щим началом, которое не есть воспринимаемое.
Если вы говорите, что для вас это цель, то это значит, что у вас пока нет такого опыта. Тогда, безусловно, ближайшая ступенька — Свидетель(Пустотное Осознавание). Нет смысла забегать вперёд. Сначала нужно реализовать Свидетеля и утвердиться на этой ступеньке. Пожить естественно, безусильно, непрерывно лет 10-20. Потом, может быть созреете для следующего шага.
Вам просто нужно тренировать однонаправленное внимание. Пробуждение к Свидетелю произойдёт само собой в результате однонаправленного внимания, когда оно станет естественным, безусильным, а отвлечения исчезнут вовсе.
Вот и оцените прогресс на этом Пути по степени сложности сосредоточения и количества отвлечений. Чем меньше отвлечений и чем проще сосредоточиться, тем ближе вы к Свидетелю.
Vit7
а я придерживаюсь того мнения, что «основа» свободна от «блаженства».
Блаженство есть модификация ума.
А карма вовсе не бессознательна.
Накопление кармы есть память. А память есть четкий показатель сознания.
Само творение реальности из яйца Брахмана или коллективной кармы -без сознания невозможны.
Как жизнь питается жизнью, так и сознание питается сознанием.
Vit7
Свидетель — енто разотождествленный наблюдатель.
Но «свидетельство» — не предел разотождествления.