Учение Руперта базируется на чувствах любви и красоты. Этим образуется определенная общность людей (Садтха). Понятия «прямое введение» и «указатели» тоже исходят не «навяще», они как-бы проникают не через взлом, а как некое принятие и расширение.
Зачем так категорично. Ты же его живьем не видела, а к построению мышления всегда можно прицепиться отталкиваясь от своего понимания критериев описания истины)
Знаешь, часто так бывает, какой-то пузырик кажется в какое-то момент важным. А потом лопает. Так вот когда лопает, внимание уже туда не направляется, ну как не обращаешь внимание на то как ноги ступают, когда они не болят или не слушаешь дыхание… Так вот. Однажды увидев как бывают попытки надеть на меня колпак и заставить плясать под улюлюкание я не стала снимать колпак. Когда пузырик лопает, не важно какие буквы и какие звуки по отношению к дыханию или музыке… важно только то что переживаешь как бы. Не мнения а переживания. Вчера главный пузырик раскрылся как на ладони. И сейчас вообще переворачивается все видение мира. Особенно пузырики, чпокают :)
Это из-за того, что он типа дает описание Тебя. Хотя все его указатели очень разные, так что я думаю это всего лишь способ указать. И он понимает и где-то об этом и пишет, что любой образ пусть и тонкий — это не ты.
Ум, который привык познавать только объекты, то есть, сосредотачивать внимание на теле, уме и мире, будет неизбежно пытаться познать «Я» как некий тонкий объект. Мы будем искать это осознающее присутствие и попытаемся сделать его объектом наших знаний или опыта. Однако если снова и снова возвращаться к практическому пониманию того, что наше Я является познающим свидетелем всех объектов, то станет очевидно, что само оно не может быть объектом.
Наш непосредственный опыт показывает, что наше Я присутствует и познает, но не имеет никаких объективных качеств. По мере того, как это понимание углубляется, уходят и попытки найти себя как объект. Неспособность познать себя как объект не означает, что наше Я не может быть познано. Это означает, что оно не может быть познано так, как обычно познается объект, то есть, через субъект-объектные отношения.
Наше подлинное Я познается более прямым и непосредственным способом, просто через Бытие. В конце концов мы обнаруживаем, что единственный способ познать себя – это быть собой и не спутать себя ни с каким объектом
Да у него указателей много разных. И направленные на пробуждение красоты, любви в исследовании в первую очередь… а дальше с углублением приходит и понимание, что есть только переживание.
У Флорет из собственного переживания декларирует то, что сама прожила — и что Мастер это якобы тот, кто все делает вопреки. Основываясь на прямом введении. Но если уцепиться за такую идею (переживших) можно долго плутать еще)
Это уже твои додумки… как должно быть в лучшем виде или знать что(ничто никогда не происходило). В переживании есть только переживание. В декларации мудрых мыслей — есть только мудрые мысли)
До встречи с мастером еще надо дорасти и вот эту работу делают учителя. Поэтому учитель очень важен. И я вижу хорошего учителя. Но может быть при личной встречи увидится и больше.
Ну вот поэтому без живой встречи есть только шаблонное понимание, исходя из опыта сравнения с другими. И живая встреча не гарантирует изменение мнения. Многие адвайтические тонкие установки еще рулят)
Я вот могу перевернуть схему(поиграюсь значимостью слов) — поставить Рупера Мастером, А Нго-Ма Учителем, только исходя из предпосылок резонанса и переживания опытов. Но и это будет однобоко)
Amitola
27 комментариев
Наш непосредственный опыт показывает, что наше Я присутствует и познает, но не имеет никаких объективных качеств. По мере того, как это понимание углубляется, уходят и попытки найти себя как объект. Неспособность познать себя как объект не означает, что наше Я не может быть познано. Это означает, что оно не может быть познано так, как обычно познается объект, то есть, через субъект-объектные отношения.
Наше подлинное Я познается более прямым и непосредственным способом, просто через Бытие. В конце концов мы обнаруживаем, что единственный способ познать себя – это быть собой и не спутать себя ни с каким объектом
У Флорет из собственного переживания декларирует то, что сама прожила — и что Мастер это якобы тот, кто все делает вопреки. Основываясь на прямом введении. Но если уцепиться за такую идею (переживших) можно долго плутать еще)
Я вот могу перевернуть схему(поиграюсь значимостью слов) — поставить Рупера Мастером, А Нго-Ма Учителем, только исходя из предпосылок резонанса и переживания опытов. Но и это будет однобоко)