Добавим о первой джхане
***Вот, монахи, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], Сарипутта вошёл и пребывал в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости.
И те состояния в первой джхане – направление [ума на объект], удержание [ума на объекте], восторг, удовольствие, единение ума; контакт, чувство, восприятие, намерение и ум; рвение, решимость, усердие, осознанность, невозмутимость и внимание – эти состояния были определены им одно за другим по мере того, как они происходили.
Он знал, как эти состояния возникли, знал, как они наличествовали, знал, как они исчезли. Он понял так: «Воистину, этих состояний не было, и они возникли. Побыв, они исчезли». В отношении этих состояний он пребывал невовлечённым, без отторжения, независимым, отсоединённым, освобождённым, отделённым, с умом, лишённым преград. Он понял: «Есть спасение за пределами [этого]», и с развитием этого [медитативного достижения] он подтвердил [для себя] то, что оно есть***
увы…
У Сарипутты был крайне абстрагированный объект внимания. Включающий в себя ощущения всех врат (органов чувств) и в то же время совершенно размытый в плане определения. Что это?:))
за Сарипутту, как-то так «голо» сложно говорить. Думаю это и так ясно, что он к примеру был уже архантом?
Татхагата конечно может)
Не понятен мне вопрос. Если имеется ввиду дыхание… то может быть и так, что довольно и сложно это дело, как объект; хоть часто на него и указывают. Т.к. даже сам Будда, вспомнил спонтанно, как вошел еще в детстве в первую джхану, как раз наблюдая за дыханием.
Махаси Саядо, как вариант, часто советует следить за подъемом и опусканием стенки живота, как альтернатива объекту дыхание.
То что размытый тоже не совсем понятно… если брать 4 элемента — то это ветра — воздух — дыхание.
Первую джхану для примера привел), к слову пришлось.
На самом деле это может быть совсем не просто. То бишь нам «обычным» людям.
Ха… мда…
Если я расслаблюсь, то мой мозг взорвется… он в этом расслабленном состоянии начинает пульсировать с такой скоростью и озаряет массой вспышек. Я так живу несколько лет и ради техники безопасности направляю свои мысли в русло. Пусть меня и несет и прет, но это контролируемое состояние. Хоть выживу.
”Наше естественное состояние, как неотъемлемая часть Тотальности, — это состояние крайней расслабленности. Лишь обособленность от этой Тотальности (в силу иллюзорного волеизъявления) является причиной страха, агрессии и напряженности, основанной на ощущении ненадежности. И лишь через отдавание себя этой Тотальности все подобные неестественные напряжения устраняются из нашей системы".
– Рамеш Балсекар «Сплетение самоцветов», 8 декабря
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии.
rewwerty
18 комментариев
можно просто внимание направить туда, где ещё нет мыслей. Ну и расслабишься через 2 минуты…
Добавим о первой джхане
***Вот, монахи, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], Сарипутта вошёл и пребывал в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости.
И те состояния в первой джхане – направление [ума на объект], удержание [ума на объекте], восторг, удовольствие, единение ума; контакт, чувство, восприятие, намерение и ум; рвение, решимость, усердие, осознанность, невозмутимость и внимание – эти состояния были определены им одно за другим по мере того, как они происходили.
Он знал, как эти состояния возникли, знал, как они наличествовали, знал, как они исчезли. Он понял так: «Воистину, этих состояний не было, и они возникли. Побыв, они исчезли». В отношении этих состояний он пребывал невовлечённым, без отторжения, независимым, отсоединённым, освобождённым, отделённым, с умом, лишённым преград. Он понял: «Есть спасение за пределами [этого]», и с развитием этого [медитативного достижения] он подтвердил [для себя] то, что оно есть***
Чаще всего это дыхание + оно же (анапанасати), как 7-й шаг (правильное внимание) для предварительного успокоения ума перед джханами.
У Сарипутты был крайне абстрагированный объект внимания. Включающий в себя ощущения всех врат (органов чувств) и в то же время совершенно размытый в плане определения. Что это?:))
Татхагата конечно может)
Не понятен мне вопрос. Если имеется ввиду дыхание… то может быть и так, что довольно и сложно это дело, как объект; хоть часто на него и указывают. Т.к. даже сам Будда, вспомнил спонтанно, как вошел еще в детстве в первую джхану, как раз наблюдая за дыханием.
Махаси Саядо, как вариант, часто советует следить за подъемом и опусканием стенки живота, как альтернатива объекту дыхание.
То что размытый тоже не совсем понятно… если брать 4 элемента — то это ветра — воздух — дыхание.
Первую джхану для примера привел), к слову пришлось.
На самом деле это может быть совсем не просто. То бишь нам «обычным» людям.
Если я расслаблюсь, то мой мозг взорвется… он в этом расслабленном состоянии начинает пульсировать с такой скоростью и озаряет массой вспышек. Я так живу несколько лет и ради техники безопасности направляю свои мысли в русло. Пусть меня и несет и прет, но это контролируемое состояние. Хоть выживу.
Вспомнилось:
”Наше естественное состояние, как неотъемлемая часть Тотальности, — это состояние крайней расслабленности. Лишь обособленность от этой Тотальности (в силу иллюзорного волеизъявления) является причиной страха, агрессии и напряженности, основанной на ощущении ненадежности. И лишь через отдавание себя этой Тотальности все подобные неестественные напряжения устраняются из нашей системы".
– Рамеш Балсекар «Сплетение самоцветов», 8 декабря