Нет там слова санскритского «МЕНЯ», этот перевод Прабхупады НЕВЕРЕН.
Ну зачем же говорить то, что не является правдой? И причём здесь перевод Прабхупады? Когда я привёл в пример перевод Семенцова. Если же говорить о переводе Прабхупады, то он несёт абсолютно такую же смысловую нагрузку, что и многочисленные работы других переводчиков. А вот его комментарий, конечно, очень субъективен и своеобразен. Что же касается санскритских слов МЕНЯ и МОЙ, то конечно же они там есть! Читай внимательно! Так что твои рассуждения носят очень голословный и необоснованный характер.
Да хоть царским, хоть императорским… Суть то не в этом заключается :) А в том, что без искренней веры в имманентного и трансцендентного Бога, никакого освобождения при жизни не может произойти в принципе. Что же тут непонятного?
А вообще, очень чётко было объявлено Кришной в своём откровении Арджуне о том, что путь бхакти наиболее возвышен, и, что он превосходит все другие пути:
«Тот, кто, сердцем в Меня проникнув,
почитает Меня, обуздан,
высочайшей исполнен веры,- он средь йогинов всех превосходней»
Бхагаватгита, 12,2
Все же остальные виды йоги идут как вспомогательные, предназначенные лишь для того, чтобы постепенно подняться до уровня бхакти. Та же тенденция наблюдается и в словах Иисуса:
«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь.»
От Матфея, 22, 37-38
Я тебе скажу так, мил человек. Всё Бытие есть идея Всевышнего. Мы есть идея Всевышнего. Все наши знания, чувства и переживания — всё это идея Всевышнего. И во всей этой идее есть промысел Его. И обсуждать тему пустоты или полноты, мы можем только при наличии внутри себя веры в этот промысел. Касательно же того, что Margosha называет переживанием Великой Пустоты или Шуньи, то такое состояние постигается лишь в личном опыте индивидуального существа, в его собственном мгновенном переживании, которое посещает человека в изменённых состояниях сознания. Надеюсь это понятно. Если же говорить о Полноте Бытия, то, конечно же, для нас — это никакая не идея. Так как мы часть этой самой Полноты. Полнота Бытия — это наша подлинная реальность, это наша истинная природа. И мы часть этой природы.
Пока не будет единства внутри тебя самой, ты не сможешь ощутить себя в единстве с внешним миром. Это долгая работа над собой. Целью которой, должно быть обнаружение своей внутренней духовной целостности.
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते ।
श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः ॥२॥
«Тот, кто, сердцем в Меня проникнув,
почитает Меня, обуздан,
высочайшей исполнен веры,-
он средь йогинов всех превосходней»
Бхагаватгита, 12,2
Все же остальные виды йоги идут как вспомогательные, предназначенные лишь для того, чтобы постепенно подняться до уровня бхакти. Та же тенденция наблюдается и в словах Иисуса:
«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь.»
От Матфея, 22, 37-38