Рекомендую на Тирумантирам обратить внимание. Там все наиболее упорядоченно изложено, в сравнении с остальными источниками. И очень четко указано на то, что «Истинное Я» — это не высшее состояние.
Ссылки постаралась по максимуму привести.
Это не филологический вопрос, словообразование здесь не при чем. К тому же, язык вообще плохо приспособлен, чтобы описывать такие экзотические состояния — просто потому, что абсолютное большинство носителей их не переживали.
Но понятие «сознания» может иметь и другие смыслы. В вышеприведенном контексте, когда говорят об «отсутствии сознания» — речь идет о прекращении чувствования и восприятия.
Всем привет.
Выкладываю окончательную версию статьи, относительно ранее размещенного здесь рабочего черновика — дополнена II часть.
«Тело» статьи, т.е. части I и II — доступны по ссылке внутри поста.
Сергей, я не думаю, что уместно говорить об этом как о некотором достижении, но факт в том, что то, что я называю высшим самадхи — это опыт, и он переживается индивидуальным сознанием (точнее говоря, он переживается тем, что было до индивидуального сознания, тем, на что индивидуальное сознание накладывается).
Привет! Когда я описала на встрече состояние высшего самадхи — он сказал, «похоже на Туриятиту». Но потом выяснилось, что Дракон под Туриятитой, или абсолютным самадхи подразумевает прозрение к Брахману, Реальности, тому, что есть любое состояние. Я это называю прозрением к плоду Адвайты. И это вообще не состояние, это то, что есть любое состояние.
Под высшим же самадхи я имею в виду конкретное состояние. Это можно назвать одним из ликов Брахмана, пусть и высшим ликом, Атманом. Ну и в Мандукье это недаром названо — состоянием, и именно как конкретное состояние описано.
Было предположение, что в системе Дракона это опыт надиндивидуального сознания — но не очень бьется, по описанию… плюс, мое описание состояние Дракон тоже не узнал, иначе не принял бы его за то, что он называет абсолютным самадхи.
В общем, сейчас я склоняюсь к тому, что Дракон то, что я называю высшее самадхи (Турия Мандукьи, Туриятита Тирумантирама) — не переживал. По крайней мере, исходя из той информации, что у меня есть.
Решила, не меняя темы, в этот же пост включить рабочий черновик уже полной версии статьи, включая обе части (готова на 99%). Возможно, поступят дельные комментарии, на основании которых проведу финальную доработку — после чего опубликую окончательную версию.
Напомню, в первой части — описала высшее самадхи, «как оно есть», с обзором его описаний под разными названиями и анализом его, прежде всего, как состояния (сейчас предпочитаю независимый термин «высшее самадхи», т.к. названий у состояния несколько, плюс имеется путаница Турия/Туриятита, у ниббаны тоже все не очень однозначно). Немного ее доработала.
Во второй части — добавила описания состояний, которые высшим самадхи/Турией (Туриятитой) — не являются (но называются в различных источниках ошибочно). По ряду причин, решила ссылки на конкретных авторов не включать, т.к. опытному практику будет достаточно описания состояния, чтобы понять, о чем идет речь (а если описания состояния недостаточно — то нет и смысла приводить текст какого-либо автора).
ССЫЛКИ НА ТЕКСТ И СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ — В ГОЛОВНОМ ПОСТЕ (сами ссылки без изменений)
Самое первое и глубинное переживание себя. Ему присваивают свойство абсолютности, но это неверно.
Подробнее будет во 2 части статьи, на этой неделе выложу черновик с 2 частью
В статье эта ошибка упоминается, в конце 2 части.
Ну и в Мандукье прямо указано, что «четвертое состояние» — это не отсутствие сознания.
Ссылки постаралась по максимуму привести.
Из определения (Мандукья-упанишада):
"… это и не глыба сознания, это не сознание и не отсутствие сознания..."
Вот разделение на осознающего и осознаваемое — действительно, пропадает. Но это не их единство, как в «Истинном Я».
Выкладываю окончательную версию статьи, относительно ранее размещенного здесь рабочего черновика — дополнена II часть.
«Тело» статьи, т.е. части I и II — доступны по ссылке внутри поста.
То, о чем я пишу — это, скорее, Милость.
Под высшим же самадхи я имею в виду конкретное состояние. Это можно назвать одним из ликов Брахмана, пусть и высшим ликом, Атманом. Ну и в Мандукье это недаром названо — состоянием, и именно как конкретное состояние описано.
Было предположение, что в системе Дракона это опыт надиндивидуального сознания — но не очень бьется, по описанию… плюс, мое описание состояние Дракон тоже не узнал, иначе не принял бы его за то, что он называет абсолютным самадхи.
В общем, сейчас я склоняюсь к тому, что Дракон то, что я называю высшее самадхи (Турия Мандукьи, Туриятита Тирумантирама) — не переживал. По крайней мере, исходя из той информации, что у меня есть.
Напомню, в первой части — описала высшее самадхи, «как оно есть», с обзором его описаний под разными названиями и анализом его, прежде всего, как состояния (сейчас предпочитаю независимый термин «высшее самадхи», т.к. названий у состояния несколько, плюс имеется путаница Турия/Туриятита, у ниббаны тоже все не очень однозначно). Немного ее доработала.
Во второй части — добавила описания состояний, которые высшим самадхи/Турией (Туриятитой) — не являются (но называются в различных источниках ошибочно). По ряду причин, решила ссылки на конкретных авторов не включать, т.к. опытному практику будет достаточно описания состояния, чтобы понять, о чем идет речь (а если описания состояния недостаточно — то нет и смысла приводить текст какого-либо автора).
ССЫЛКИ НА ТЕКСТ И СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ — В ГОЛОВНОМ ПОСТЕ (сами ссылки без изменений)
Подробнее будет во 2 части статьи, на этой неделе выложу черновик с 2 частью