И «прозрение» — это не совсем то, поскольку автоматом подразумевает Прозревшего!
безусловно так, без прозревшего прозрение не возможно, но здесь следует различать прозревшего- номинальный субъект триады прозрения и Прозревшего -того кто прозрел.
Поэтому любой вербальный ответ -это попытка ума сохранить игру, сохранить того, кто решает коан. Пусть будут ответы, пусть будет пища- жвачка для ума, может быть когда нибудь случиться так, что
однажды блуждания ума затихают и остается лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.
и решающий встанет в коан и
Решающий коан — исключен из коана, когда он будет помещен в коан, как решающий коан, КОАН ИСЧЕЗНЕТ!
но не сейчас, сейчас будут даваться ответы, оттачиваться мастерство решения коанов.
Предлагается взглянуть на того КТО хочет решить коан и увидеть, что…. Хочется направить внимание на того КТО решает коан, а не на сам коан.
Классика говорит, что нужно погрузиться в коан, но при таком раскладе тот кто решает уходит с поля зрения и всё внимание занято решением коана.
Этим коаном хотелось изменить вектор внимания. Направить его на КТО, а не на сам коан.
да, чтобы определить игру, нужно не игру, а где взять в игре не игру?
Поэтому и говорится в трёхстишье Раманы:
Мир иллюзорен
Брахман реален
Брахман -это мир.
Нет возможности знать реален или иллюзорен мир и нет границы между реальностью и иллюзией, поэтому мир не реален и не иллюзорен :)
нет… выясни — кто решает коан? кто хочет решить? кого волнует результат? это и есть коан -КТО РЕШИТ КОАН?
нет вербального ответа. Если ответ есть, то это не решение, если ответа нет, то это не решение, решение -это прозрение в то, что… :)
безусловно так, без прозревшего прозрение не возможно, но здесь следует различать прозревшего- номинальный субъект триады прозрения и Прозревшего -того кто прозрел.
Поэтому любой вербальный ответ -это попытка ума сохранить игру, сохранить того, кто решает коан. Пусть будут ответы, пусть будет пища- жвачка для ума, может быть когда нибудь случиться так, что
и решающий встанет в коан и но не сейчас, сейчас будут даваться ответы, оттачиваться мастерство решения коанов.
Предлагается взглянуть на того КТО хочет решить коан и увидеть, что…. Хочется направить внимание на того КТО решает коан, а не на сам коан.
Классика говорит, что нужно погрузиться в коан, но при таком раскладе тот кто решает уходит с поля зрения и всё внимание занято решением коана.
Этим коаном хотелось изменить вектор внимания. Направить его на КТО, а не на сам коан.
Поэтому и говорится в трёхстишье Раманы:
Мир иллюзорен
Брахман реален
Брахман -это мир.
Нет возможности знать реален или иллюзорен мир и нет границы между реальностью и иллюзией, поэтому мир не реален и не иллюзорен :)
нет, не катит молчание :)
Если всё шутка, то кто определил шутку, как шутку? Должна быть серьёзность, чтобы шутка стала шуткой.
нет вербального ответа. Если ответ есть, то это не решение, если ответа нет, то это не решение, решение -это прозрение в то, что… :)
в чём именно он выражается?