Надежда, компас земной:-))
@ashtavakra

Да, гармоничный ум, с ним нет проблем:-)

:-)))))))))))))))))))))))))))))))

Ум ваще серьезная штука:-))))

Да, у вас, мужиков, все серьезно:-))))

Смех это круто, думать забываешь:-)))

Так раскручивается сюжет! Кажется, так быть не должно:-))?
Но ничего личного:-) Это все Она, ее величество тотальность:-))

Ты — самый сильный из всех, кого можно взять на этой земле

А как насчет НЕ2 :-))))))))))????
А по поводу сравнения в относительности, почему бы нет:-)))?

Представление что мир «реален» идет в связке с представлением Я — тело, Я — объект,
тогда мир объектов видится «реальным»:) Фокусирование на Яесть-ности, на

знании того, что вы за пределами рождения и смерти

это «разваливание» прежнего устоявшегося взгляда на Я как на объект, и «подрыв» несомненности
идеи «реальности» мира объектов:-)

Нисаргадатта силён. Кого можно поставить рядом с ним?

Да, совершенно согласна:-)

Устал над нами угорать:-)))))))))))))))))))))

:-))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Ха:-)! Для ума все с-ложно… ложно… ложно… ложно:-)))))))))

:-))))

Да, здорово:-)

..«Намного важнее обнаружить источник вашего существования»!!!

… С помощью ума посетитель лишь конструировал и проговаривал версию своего мировоззрения. В глубине же себя он чувствовал притяжение своей собственной бытийности, знания того, что на самом деле является реальным, отличного от идей, которые он только принимал за реальные..
… В какой-то момент посетитель начинал остро сознавать то, что казалось ему двумя соперничающими друг с другом реальностями: концептуальную структуру, которую он только что обрисовал, и реальное переживание, лежащее под ней. Иногда такой посетитель моментально осознавал, что все его представления и идеи являются просто концепциями. Тогда он их отбрасывал и погружался в своѐ собственное бытие...
… После первого вашего диалога с ним, он мог ввести даже ещѐ более жѐсткие ограничения:
...Мне не интересно отвечать на вопросы, которые предполагают существование отдельной личности, обитающей в теле. Я не принимаю реальности подобной сущности,
поэтому для меня такие вопросы являются абсолютно гипотетическими. И это второе ограничение было действительно убийственным для общения. Вы не могли теперь спросить: «Как мне достичь просветления?» или «Что мне следует делать?», потому что
подобные вопросы допускали существование «я», предположение, которое Махарадж всегда отвергал.
В моей памяти ещѐ очень живы воспоминания о Махарадже, слушающем переводчика, который объясняет ему на маратхи, что сказал кто-нибудь из посетителей. Как только он улавливал суть вопроса, его лицо становилось хмурым, он сжимал кулак, ударял им по полу и кричал: «Калпана! Калпана!», что значит: «Концепция! Концепция!» Иногда это могло стать единственным ответом, который получал посетитель…

Отношение ко всему как ко сну приносит свободу:-)!

Нам снится, что мы бодрствуем, нам снится, что мы спим.
Три наших состояния — это всего лишь разновидности состояния сна.
Отношение ко всему как ко сну приносит свободу.
Пока вы считаете сны реальностью, вы остаетесь их рабом.
Воображая себя рождённым таким-то и таким-то,
вы становитесь рабом этого такого-то и такого-то.
Сущность рабства заключается в том, чтобы воображать себя процессом,
имеющим прошлое и будущее, имеющим историю.
В действительности, у нас нет истории, мы не являемся процессом,
мы не развиваемся и не угасаем.
Относитесь ко всему как ко сну и оставайтесь вне его.
Нисаргадатта

А всего лишь за-БЫТИЕ,

«Это очень харашо, даже ОЧЕНЬ ХАРАШО!!!»
Да, это здорово и здорОво:-))))
Просто отлично:-))!!!
Это даже не пробуждение, это отрезвление:-)
Отрезвление! Отрезвление от эмоциональной пьянки!!!
От эмоционального опьянения:-)))

:-)))

М: Нам снится, что мы бодрствуем, нам снится, что мы спим. Три наших состояния — это всего лишь разновидности состояния сна. Отношение ко всему как ко сну приносит свободу. Пока вы считаете сны реальностью, вы остаетесь их рабом. Воображая себя рождённым таким-то и таким-то, вы становитесь рабом этого такого-то и такого-то. Сущность рабства заключается в том, чтобы воображать себя процессом, имеющим прошлое и будущее, имеющим историю.
В действительности, у нас нет истории, мы не являемся процессом, мы не развиваемся и не угасаем.Относитесь ко всему как ко сну и оставайтесь вне его.
…
М: Сознание не сияет само по себе. Оно сияет благодаря свету, который за ним. Увидев сноподобное качество сознания, посмотрите на свет, в котором оно возникает, который даёт ему бытие. Там находится содержимое сознания и осознание этого.
…
М:… Вам нужно только ухватить суть, что реальность не является событием и не происходит, а всё, что происходит, что приходит и уходит, не является реальностью.
…
М: Всё происходит так, как надо, и, тем не менее, ничего не происходит. Я делаю то, что кажется нужным, но в то же время я знаю, что ничего не нужно, что сама жизнь — выдумка…
В: Тогда зачем вообще жить? Зачем все эти ненужные приходы и уходы, пробуждения и засыпания, еда и переваривание пищи?
М: Я не делаю ничего, всё просто происходит. Я ничего не ожидаю, ничего не планирую, я просто наблюдаю за происходящими событиями, зная, что они нереальны…
М: Три наших состояния чередуются как обычно — происходит пробуждение, засыпание и снова пробуждение, но они происходят не со мной. Они просто происходят. Со мной же не происходит ничего. Есть нечто неизменное, неподвижное, непоколебимое, подобное скале, неприступное, прочная масса чистого бытия-сознания-блаженства. Я никогда не покидаю её. Ничто не может заставить меня покинуть её — никакие мучения, никакие бедствия.
В: Тем не менее, вы в сознании!
М: Да и нет. Есть покой — глубокий, необъятный, непоколебимый. События регистрируются в памяти, но не имеют никакой важности. Я едва ли сознаю их…
М: Оно не приходило. Оно таким было всегда. Оно просто обнаружилось, совершенно внезапно. Как при рождении вы вдруг обнаруживаете мир, так и я вдруг обнаружил моё истинное бытие…
…
Помните, что вы за пределами переживающего, нерождённый и бессмертный. Если вы будете постоянно об этом помнить, возникнет чистое знание, свет необусловленного осознания.

Да уж:-))) Главное не допускать «порочных» мыслей:-))))))

В: По какому признаку я смогу судить, что нахожусь за пределами порока и добродетели?
М: По собственной свободе от желаний и страхов, от самой идеи того, что вы личность. Порочны сами мысли «я порочен» или «я не порочен». Единственный существующий порок — отождествлять себя с чем-то конкретным. Безличностное реально, личностное приходит и уходит. «Я есть» — это безличностное Бытие. «Я есть это» — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.

Да, возвращение к СЕБЕ…

В. Какова связь между Я(Вьякта) и Высшим(Авьякта)?
М.С точки зрения Я, мир — это известное, Высшее — неизвестное. Неизвестное порождает известное, однако остается Неизвестным. Известное бесконечно, а Неизвестное — это бесконечность бесконечностей. Так же как луч света невидим, пока в него не попадут частички пыли, так и Высшее делает всё известным, оставаясь неизвестным.
В: Означает ли это, что Неизвестное недосягаемо?
М: Вовсе нет. Достичь Высшего проще простого, поскольку это ваше собственное бытие. Достаточно просто перестать думать и хотеть чего-то, кроме Высшего.
…
Ведь что такое освобождение? Знание того, что вы за пределами рождения и смерти. Забыв, кто вы есть, и считая себя смертным существом, вы создаёте себе столько проблем, что вам остаётся только проснуться от этого кошмара.
…
В: Кто именно является предельным переживающим — Я или Неизвестное?
М: Конечно, Я.
В: Тогда зачем нужно вводить понятие Высшего Неизвестного?
М: Чтобы объяснить Я.
В: Но есть ли что-нибудь за пределами Я?
М: Вне Я нет ничего. Всё едино, и всё содержится в «я есть». В состояниях бодрствования и сновидения это личность, в глубоком сне без сновидений и в состоянии турий это Я. За пределами живого внимания турий лежит великий безмолвный покой Высшего. Но в действительности, всё едино в сущности и относительно в проявлении…