вся проблема в том, что путь к пробуждению всегда начинается с отдельности. А заканчивается признанием, что этой отдельности как и отдельного кого-либо — нет. Но по пути, воображаемый отдельный много раз успевает обьявить о своих достижениях и завоеваниях).
Опять исказил… Ты аппелируешь к личности/индивидууму который заявляет что он прибывает вне добра и зла. А личность этого не может, поскольку она продукт социума вместе с его понятиями добра и зла.
А когда адвайта говорит о чем то вне добра и зла, светлого о и темного, то это говорится о твоей природе. И природе всего.
Не нужно потому, что во-первых в практике самоисследования этот аспект осознания был осознан, а во-вторых после узнавания природы более нет необходимости ни в чем. Кроме пребывания в ригпа. Да и это «усилие» нужно лишь потому, что не изжиты полностью тенденции к двойственному проживанию.
ну ты тут явно намудрил. В смысле пытаешься смешать сладкое типа с квадратным. Я-есть, в правильном понимании это практика разотождествления «я» и аспекта присутствия. для выхода на «чистое», корневое «я». А ригпа в дзогчен это естественное состояние, оно же пробуждение.
А когда адвайта говорит о чем то вне добра и зла, светлого о и темного, то это говорится о твоей природе. И природе всего.
Парам-парам
На то оно и утро!:))