чтобы прийти к Источнику, нужно переводить внимание от объекта(феномена) к субъекту.
если это стремление постоянное, то этот субъект превращается в объект когда открывается его субъект.
происходит утончение субъекта, и это правильно.
вернуться к переживающему это воспоминание.
отбросить все пугалки по поводу найденного абсолюта, истинного я и нефеноменальности — это все препятствия.
так идея о том, что можно присесть на что-то как на абсолют, найти истинное Я и т.д (все что тут стебется) как раз и мешает исследовать.
тут уже фобия у всех чтобы не дай бог не вылезло то что похоже на нефеноменальность.
для того чтобы увидеть что нет противопоставления по факту, нужно распознать это надиндивидуальное, исследовать в опыте.
тогда не будет возможности появиться идее, где одно конфликтует с другим как более правильное, истинное.
смотри, мы берем обычное состояние, которое есть прямо сейчас.
сатори, это вот это обычное состояние, за исключением чего-то, какой-то его части.
я предлагаю посмотреть не в контексте что ушло, это мы уже выяснили, а в контексте того что осталось.
если это стремление постоянное, то этот субъект превращается в объект когда открывается его субъект.
происходит утончение субъекта, и это правильно.
отбросить все пугалки по поводу найденного абсолюта, истинного я и нефеноменальности — это все препятствия.
тогда и индивидуальное и тело и Ира всё на своих местах.
тут уже фобия у всех чтобы не дай бог не вылезло то что похоже на нефеноменальность.
и то что осознавалось (всё) не было отделено от этого осознания.
а потом ум описал это в двойственной парадигме как всё и ничто.
тогда не будет возможности появиться идее, где одно конфликтует с другим как более правильное, истинное.
в терминах: ощущения, мысли, чувства, тело, мир, осознание и т.д.
сатори, это вот это обычное состояние, за исключением чего-то, какой-то его части.
я предлагаю посмотреть не в контексте что ушло, это мы уже выяснили, а в контексте того что осталось.
кто-то сказал что от этого нужно избавиться?