Санскритское слово «даршана» обычно переводится словом «философия», но, строго говоря, «даршана» имеет гораздо более широкий смысл, чем его английский эквивалент. Говоря «философия», мы обычно имеем в виду любовь и стремление к выс­шей мудрости, которая развивается посредством интеллектуального и логического рассуждения. Даршана же подразумевает откровение или интуи­тивное переживание истины, возникающее в резуль­тате йогической практики. Логическое изложение этого переживания истины с помощью речи счита­ется вторым значением «даршаны».
Западным людям следует помнить, что многие из фундаментальных принципов индийской фило­софии возникли в результате глубокого медитатив­ного опыта, а не вследствие только лишь логических рассуждений. Индийские мыслители зачастую были не только блестящими учеными, но и великими йогинами, и практическая реализация конкретного
мировоззрения через различные формы йоги, счи­талась весьма существенной для понимания высшей истины.

Читать дальше →

Я прошу, покажите мне отдельность.Ну вот, например, тело, самое очевидное, от чего оно отдельно? Я вот всё никак не пойму.:)

Самое раннее упоминание спанды в шиваитской литературе относится ко II в. до н.э. и встречается в Парашамбхумахимнаставе Дурвасаса — риши, который традиционно считается основоположником учения шиваитского монизма. Слово «спанда» встречается в двух стихах шестого раздела этого гимна. В одном спанда воспевается как божественное свойство Господа, позволяющее Ему поддерживать движение всех физических и психических явлений в правильном направлении. (Парашамбхума-химнастава, VI.4). В другом стихотворении говорится о том, что йогин достигает освобождения только после реализации единства своего истинного я с высшей спандой, приводящей в движение всю Вселенную (там же, У1.5).

Абхинавагупта предлагает истолкование термина спанда, происходящее от косвенного употребления корня «спанд» в его второстепенном значении (лакшана). Он делает следующие замечания:
1 Абсолютное Сознание ничуть не отклоняется от Своей бесконечной и чистой сути, и его фундаментальная природа не подвергается никаким изменениям. Даже несмотря на то, что она неизменна, существует тонкое духовное движение внутри чистого Сознания, которое означает, что оно не полностью статично подобно пустому пространству.
2 Его характер одновременно статичен и динамичен. Неизменность — Его статический аспект.
Внутреннее духовное движение — динамический аспект, и это и есть спанда.
3 По сути, это движение чистого осознания, с помощью которого абсолютное Сознание всегда осознает Себя и Свою божественную природу. Сознание есть пракаша, а Его Само-осознание -вимарша.

По поводу реализации высшей спанды Абхинавагупта говорит:
Это то всепоглощающее Само-осознание йогина, которое сияет в его сердце, заставляя его чувствовать, что весь мир явлений поглощается им. Это то, что в шастрах называется саманъя-спанда и что является действием выплескивания Себя. Это самое тонкое движение неподвижной сущности. В ней нет никакой двойственности. Это волна океана Сознания, всегда изобилующая ею (спандой) (Тантралока, IV.
Читать дальше →

Не стоит недооценивать эту зверушку,
Хотя она и слишком худа в талии.
Давай же, сними с меня обертку,
И ты увидишь.
Ты увидишь…

Со всех сторон я — животное,
А не божественная муза,
И мне нравится выпускать на волю дикарку внутри меня,
Чтобы полазать по соснам и поиграть с жерновами мельниц.

Я забралась на свои веревочные качели,
И пустилась в очередное веселье под звездами,
В море, и в поле.
И пусть солнце застанет нас танцующими.

И ветер обдувает нас всех, когда мы танцуем мамбо.
Мои босые ноги шлепают по грязи,
Они балансируют… посмотри на меня внимательно.

Я — принцесса, воительница, сельская девушка.
Океаническая, вулканическая, электрическая и нежная.
Ведь когда захочу, я могу стать кошечкой, и я мурлыкаю.

Не стоит недооценивать эту зверушку,
Хотя она и слишком худа в талии.
Давай же, сними с меня обертку,
И ты увидишь.
Ты увидишь…

Мне кажется получить информацию в личной беседе от хорошего приятеля,
потом с ним поссориться и публично слить,
пригрозив передать ближним родственникам,
это какое то днище.
И вот я не2 с этим челом, неужели я так тоже делаю?
Ну и свинья же я. ))
Надо срочно себя простить за эту невинную шалость.

Адвайта Вишишта для нас россиян, сосредоточенных на христианстве, бесконечно ближе и роднее, чем Адвайта-Веданта.
В принципе, читая здешние материалы, я постоянно натыкался на «любовь», «приятие», «Всевышнего». Это чистые атрибуты Вишишты!
И, поэтому, тем кто захочет сказать, что тут территория Адвайты, и что ты тогда тут делаешь — я и выставляю вот эту «любовь»…
А кроме того, Вишишта — это тоже Адвайта!
Почему именно Адвайта-Веданта попала к нам, а не Вишишта?
Это интересный вопрос.
Во-первых, Адвайта Шанкары была первой из индуистских учений, которые попали на Запад. Ну а мы с перестройки уже начали хапать то, что с Запада.
Поповедники то от туда в основном к нам едут.
Во-вторых, Вишишта могла бы создать некую конкуренцию православию. А оно нам надо?
В-третьих, мозг постсоветского гражданина, отлично подготовленный рерихианством и «безбожным будизмом» лучше всего впитал именно Шанкару, с его идентифирентным Брахманом, который «не знает себя». В советское время буддизм чувствовал себя достаточно вольготно, ещё лучше рерихианство, провозглашавшее политбюро мира в виде девяти Махатм, и возносившее все почести тов. Ленину. Буддизм обходился без Бога, и потому стал так дорог атеистическому социализму.
В сети нет документов на многие темы.
Скажем, что, вообще, Адвайта Шанкары занимает в верованиях самих Индусов весьма скромное место. Гораздо больше уже у неё почитателей на Западе.
И это тоже большой вопрос.
Но и внутри школы самой Адвайты шли ожесточенные споры.
Причиной споров были две вещи:
1. Дифференцирование Брахмы. То есть не все соглашались считать «основу» некой совершенно однородной и одинаковой. Были те, кто говорил о происхождении из Брахмы от разных его частей, начиная от пениса и заканчивая анусом. Собственно, устранение варн, в последствии, было лишь опереттой, сказочной постановкой.
Всем шудрам прямо так и рассказали, что между ими шудрами и бархманами нет никакой разницы, а все вокруг — иллюзия:))
Сами брахманы остались при своем
Читать дальше →

Да уж вероятно я не дождусь разъяснеий от ФЭ про прописи. Поэтому буду писать отсебятину, собрав что нибудь по сусекам. И вообще это может и близко не быть, то, что предлагает Дракон про прописи номинальных субъектов трех центров.
Начну выражаться:)
Первый центр — в голове, центр мышления. А что это за мышление в виде точки? И логические мысли тут и картинки образные всплывают. И вот что значит прописать точку этого центра из которой и всплывают разнородные мыслишки? В первую очередь понять, что мышление в виде любых мыслей светлых и гаденьких — это всё, что есть не как само разумеющееся, а как Чудо! Это не то что ходить по воде, а даже круче — мышление существует! Тогда оно не противопоставляется на хорошее и плохое, видится как Чудо! Попросту мышление любимо. А мыслишки в любом виде мышления свои родненькие деточки. Вот так и происходит пропись.
Второй центр — в груди, центр чувственности, раскрывается также из точки. Если увидеть чувственность, то она выражается особыми ощущениями. В зависимости от выражения разных чувств, эти ощущения проявляются по разному — от скованности и давления до ощущения порхания бабочки. Любые чувства всплывающие уже по факту есть. И если противопоставляются они плохие — хорошим, то тогда чувства одни стали любимчиками, в отличии от других гаденьких. А ведь они как наши дети — и веселые и бесовские. Мы же любим наших детей. Вот и с чувствам так же, они все же родненькие свои и любимы. Вот такая пропись.
Третий центр — в животе, центр жизненности. Здесь то и собраны все наши страхи. И можно отследить, как в момент стресса там еще больше сжимается. Можно почувствовать этот центр положив на него ладонь и тут же ощутить дыхание живота — как живот чуть сдвигает на вдохе руку. После этого можно ощутить еле заметное как бы впитывание мира животом и даже всем телом. Это как говорит Э. Толле — проживание жизни внутренним телом. Вот так и происходит пропись.
Все три центра не изолированы друг от друга они присутствуют всегда, просто
Читать дальше →

В Учении Дракона есть понятие прописи точек раскрытия неких трех центров — в голове, груди и животе. То есть это ментал, чувственность и жизненность. Раньше описывалось это как то запутанно и совсем мало и не понятно. Существует ли четкие практики во ФЭ пошаговой прописей? Прописи каждого отдельно, или есть парно, или скопом? Хорошо бы поменьше воды, если кто нибудь «слил» существенное только. Если это закрытая информация только для своих, то извините за вопросы. Предложение заплатить, пойти на форум и узнать не принимаю. Считаю, что если в таких практиках есть что то ценное, то оно должно быть доступно для многих.

С мачо ночью мы рубимся в Torchlight 2. Отпадная игруха. Я фанатка магини с мечами, кирками и ружьями. Вчера нашла у тролей на болоте волшебное койло смирения, клепанный шлем гениальности и вязанные штаны бессилия. Мочу мачо как овчарка таксу. Я реально просветленая. Пироги подгорели, хозяйство стоит, отец ругается. Мачо пока терпит. Хочу комплект темного визиря и кольцо сумасшедшего зодчего. Куплю в чате наверно. Всего 800 рублей. Заметила что после игры ноги руки болят, как после йоги. Отождествление. Я звизда натурально!