Многие начинающие адвайтисты неправильно заучивают, что есть некое «Я», отдельное от «меня самого», и начинают у тех же самых горе-учителей обучаться всевозможным увлекательным махинациям с этим «предметом». Корневая проблема в том, что отделить «Я» от «себя» удается в умелых руках за один вечер. И кажется, что полпути уже пройдено… жаль только, что совсем не в ту сторону.

Адвайта не интересуется никаким «Я» вообще! Ее единственный предмет — рассмотрение того, на кого или на что это именно это «Я» указывает. Говоря простым языком, речь идет обо МНЕ САМОМ, обо МНЕ ЛИЧНО, который вот он прямо здесь сидит на стуле! Не о какой-то абстрактной фигне, а прямо и конкретно о том, кто ВОТ ОН Я ТУТ. Если это понято, можно уже задать вопрос (себе!): а кто я же такой, и что я такое есть? Не «что есть „Я“, о котором можно подумать в уме?» — а «Kто же я на самом деле, который вот он тут прямо сидит на стуле?»

Для этого требуется искренний и очень-очень сильный интерес, а до этого интереса надо расти многие годы. Поэтому начинать духовный путь с Раманы и атма-вичары для большинства людей совершенно бесполезно. Это путь в болтологию, пустое философствование и бесконечные никчемные интернет-посиделки.

На вопрос «кто я?» не может ответить НИКТО, кроме МЕНЯ САМОГО! Ни всеведущий гуру, ни Википедия, ни самая жутко умная духовная книга. Я САМ должен задать САМОМУ СЕБЕ этот вопрос и выяснить его предельно ясно для СЕБЯ САМОГО.

Для этого необходимо прийти к ОТРЕЧЕНИЮ от любой духовности и сильнейшей концентрации на своем собственном внутреннем мире. Перед этим, однако, придется убедиться в бесполезности любых духовных занятий вообще и убежденности в том, что кроме как от СЕБЯ САМОГО помощи ждать неоткуда.

Поиск ответа может занять всю жизнь. Но это будет как минимум жизнь, посвященная Духовной Работе, а не пустобазарной болтовне. Что как минимум
Читать дальше →

Все сказанное и сделанное:
Все есть Я
и Я есть не вещь.
Все феномены есть объективные проявления.
То, чем Я являюсь объективно, есть тотальность
феноменального проявления.
То, чем Я являюсь субъективно, есть все то, чем
являются все феномены.
Здесь нет ничего личного, нигде, ни на каком
этапе.
Личностное представление не является изначально
присущим.
И в нем вся проблема!

перфоманс примерно с 1:00
www.facebook.com/khalil.abuadam/videos/960501317337138/

лзщлщшошнгнеа

Я никогда не сплю.

Я глубоко сплю, один в Себе и с Собой. Из глубин Моего бытия возникает звук. Это лишь мысль, которая позже называет это «звук». В Моем опыте это — только слышание. Слышание возникает во Мне, и единственная субстанция из которой оно сделано есть Я. Слышание сделано из Моей собчтвенной субстанции, она наполняет всю полноту Моего бытия. Я есть это слышание.
То же самое Я, которое принимало форму слышания, а затем форму мысли о сирене, теперь принимает форму текстуры простыней и запаха раннего утра. Мысль, которая бы назвала это «простыней» или «ранним утром», еще не возникла. Есть только Я, принимающее форму видения, слышания, обоняния, осязания и осознающее это. Еще не возникла мысль, которая бы вообразила внутреннее «я» и внешний мир. Еще не возникла мысль, которая бы разделила этот непрерывный и интимный опыт видения, слышания, обоняния, осязания на две воображаемые части – одна внутри тела и которая осознает, и другая – вне тела и которая осознается. Я ничего не знаю об этом, Я знаю только эту неразрывную интимность реальности, принимающую формы видения, слышания, обоняния, осязания, и даже принимающую форму мыслей, которые описывают этот опыт как будто он познается неким внутренним «я», передвигающимся во внешнем мире. Это мысль говорит, что «я» проснулся в теле, что «я» спал, но Мне это неизвестно, Я никогда не сплю. Я всегда бодрствую, и это вечноприсутствующее бодрствование принимает формы полного спектра опыта. Все что испытывается сделано из Моей сущности, из интимной осознанности испытывания.

Видение принимает новые формы и цвета, но остается лишь видением, лишь Мной, происходящем в безместном месте Моей сущности. Еще не возникла мысль, которая бы вообразила внутреннее «я» и внешний мир, есть только видение, только Я, только интимность испытывания. Все что возникает есть только модуляция, форма Меня, форма знаемости, испытывания.
(Вид с балкона) И все еще есть только видение возникающее в том же безместном месте Моего бытия,
Читать дальше →

Вспомнились старые песни о… Главном (о Тундре адвайтийской)
***
— Увезу тебя я в тундру, увезу к снегам…
… — Мы поедим мы помчимся на оленях утром рано…

***

— Слышен звон бубенцов из далека…

***

— По тундре, по железной дороги…

Всё что есть вокруг нас это объекты. Т.е. это люди, вещи, моря, планеты, вселенная — всё это так или иначе есть составные части нашей материальной реальности.
С детства мы приучены к тому что всё это обладает независимым существование. Независимым не только от нас, но и от других вещей с которыми они не находятся во взаимодействии.

То есть планета Марс есть независимо от моего кота и наоборот.

Такой взгляд на мир, не является единственным и назвать его неверным будет тоже ошибкой — он имеет право на существование, хотя бы тому что на данный момент он самый распространённый и большинство людей живёт опираясь на него.

На что я хочу обратить внимание, так это на то что в рамках такого мировоззрения, за рамками остаётся то что все эти «объекты» по сути существуют только в виде и благодаря знанию о них, знанию о них как о отдельном чем-то существующем независимо.

Монитор на который я смотрю существует только из-за того что я знаю, что это монитор — иначе это просто непонятное что-то, например поле сознания переливащееся разными красками. Всё вокруг можно назвать таким полем, включая меня, мои мысли об этом и ощущение моих пальцев нажимающих клавиши на клавиатуре.

Когда удерживаешь это понимание, что объекты созданы знанием, то мыслям не за что зацепиться и от чего оттолкнутся чтобы начать описывать реальность, поскольку любое начало предполагающее самобытие видится как знание.

Здесь есть довольно забавная особенность, когда знания как бы выносятся за рамки всего, как что-то создающее всё остальное. Т.е. знания начинают обладать самобытием, которое при пристальном внимании, тоже оказывается знанием о знании.

Я знаю что есть
Читать дальше →

Выражаю почтение возвышенным, наделенным наивысшим состраданием!
Выражаю почтение тому, кто поглощен переживанием пространства-основы,
изначальной «почвы»,
Тому, кто заботится о всех существах, порождая деятельность и растворяя ее,
Проявляя это разнообразие силой присущего Ему сострадания, —
Возвышенному Светочу, великолепному в столь интенсивном сиянии.

Выражаю почтение тому, кто, достигнув цели,
Просвещал тех, кто обманывался постоянством вещей,
Ушедшему в священном месте, городе Кушинагар.

Я пришел к постижению природы самсары —
У явлений этого мира нет отдельных сущностей.
Скоро я оставлю это непостоянное, иллюзорное тело,
Поэтому внимайте этим наставлениям для вашего же блага.

Мы околдованы верой в реальность этой жизни,
Но «вещи» поистине не существуют как таковые и по природе непостоянны.
Осознав, что ничто не надежно,
Претворяйте в жизнь священную дхарму.

Друзья и знакомые, подобно гостям, преходящи.
Какое-то время они рядом с вами,
Но расставание с ними неизбежно.
Так отпустите подобные наваждениям эмоциональные связи с друзьями
И претворяйте в жизнь священную дхарму — неиссякаемый источник благого.

Накапливаемые богатства подобны меду —
Копите их вы, а наслаждаются ими другие.
Так будьте щедры, когда предоставляется случай,
Уже сейчас готовясь к предстоящему путешествию.

Дома ваши хорошо построены, но и они подвержены разрушению и взятому
в долг подобны.
Не в вашей власти остаться в них, когда придет пора двигаться дальше.
Так откажитесь от зачарованности многолюдными поселениями,
Ищите место уединения.

Симпатии и антипатии подобны детской забаве.
Бессмысленные привязанности и неприязни — обжигающее пламя.
Так оставьте склоки и потуги обуздать друг друга —
Обуздайте собственные умы.

За «вашими» действиями ничего не стоит, они подобны наваждениям.
Вы стремитесь к «чему-то», но нет «результата».
Так оставьте дела обывателей, не цепляйтесь за «вещи» этого мира — ищите путь
к
Читать дальше →

Перед тем, как оказаться здесь Bambuka меня спросила: Что такое Я?
Хороший вопрос! Я много раз ставил его перед собой и сразу же успешно его игнорил.
Но вот вопрос пришел не от меня и зацепил.
Я- это не Ничто. Что есть Я и есть ли Я в этом Ничто? Я- это то, что видит/знает Ничто при этом отделяя себя. Точка в Ничто? Скорее Я -это некий вихрь в Ничто. Некая вероятность. Или совсем не так? А как? Ничто есть, оно совсем другое. Оно не Я. Я не может оказаться в Ничто. Я пробовал.
Может у кого-то есть ключ? Научите.

лзщлощшоршгпнг