Описание-Восприятие-Переживание как Творчество, а не как Познание

Мышление известно своей силой описывать то, что есть (в восприятии) и то чего нет (но может быть, или, возможно, даже не может быть в восприятии). Получается, мышление описывает что-то, чего возможно, ещё нет, но что может быть проявлено в мире восприятия. Можно ли сказать, что мысли описывают То что есть мысль? В той же малой мере, в какой число 1 описывает все числа. Почему именно 1, может быть и 2, и миллион, одинаково плохо описывают То что есть число. Поэтому корректней, на мой взгляд, говорить, что мысли это описания произвольных идей из некой бесконечной матрицы всевозможных идей. В таком виде они являются творчеством, не претендующим на описание того, что есть сама мысль.

Мысль, кажется, описывает восприятие, а что описывает восприятие? Кажется это что-то намного более объективное, чем мысль. Однако, учитывая, что мысль является проводником идей к реализации их в мире форм, получается, что восприятие также достаточно произвольно, чтобы не быть описанием какой-то сущности, а быть таким же творчеством, как и мысль! Добавить сюда феномен неотличимости восприятия через органы чувств и восприятия во время сна показывает, что образное мышление где-бы оно ни находилось, способно действовать без органов чувств. Таким образом, восприятие также принадлежит некой матрице всевозможных картинок восприятия, и не может претендовать, что описывает некий высший Объект.

Наконец, остаются самые спорные – переживания, которые казалось бы, близко подходят к “Истине”, потому что являются мистическими, я бы не стал их трогать, разве, что замечу, что они также временны и изменчивы, а То что есть любое переживание, очевидно не становится ложным от этих изменений.

Когда осознана произвольность всех видов Ума – порождающих логику, восприятие и переживания, происходит расслабление достаточное для того, чтобы отцепить хватку к конкретным моделям точно описывающим “истину”, переживаниям “истины”, которые заканчиваются переживаниями “лжи” и к сбивающему с толку кажущемуся постоянству объектов восприятия. Тогда в этом расслаблении может произойти прозрение к Тому, что есть ЛЮБОЙ феномен, не посредством его изменения в другой феномен, а посредством того, что природно как раз такое прозрение, а не жесткое фиксирование некой модели или переживания как истины!