ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ

И что ты увидел?

а само является противоположностью движению

относительно неподвижно и зафиксировано. относительно того на что направленно.

Я объясняю так, как сам бы смог воспринять, вопросы тонкие…
Но можно и так:
Лютики, цветочки, оху… я любовь!!!
Тебе ЭТО ближе? )

есть ли смысл практиковать смотрение в это пространство?

Мы когда на это выходим, так впрямую не думаем, но как бы это подразумевается как бы бессознательно, что вот это и есть Я. Поэтому и начинаем воевать, когда начинают как бы обесценивать это. Почитай как ты уже биться стал с Феликсом, и доказвать что это важно.
Смотреть не на это пространство, а одновременно. На чувство и его осутствие, на мысль и ее отсутствие. Я почему пишу, это то где я долго висела, а потом Мастера меня оттуда стягивали. Так как когда туда долго смотришь, то как бы подштыриваться начинаешь. Кайфы такие легкие. Духовная наркомания.

Когда- то практиковал эксперименты Дугласа Хардинга (Безголовый путь), то в них производится самоисследование — короткий взгляд на фон. Так как эксперименты разные, после некоторых ощущалось некое новое восприятие, было ощущение, что это происходит само, без авторства. Даже сейчас, что-то иногда включается и наблюдается, например — как ноги появляются из неоткуда в пространство, при ходьбе.

я не ум

я не ум? а кто же я черт возьми?
я бесконечное изменение в вечном ограничении;
я завершённость в достаточности;
я наполненность в каждом;
я полнокровность и самодостаточность;
и черт(границы) возьми и выкень

Я имел ввиду, что мысли приходят или регистрируются как феномены из разных сигнальных систем.

Четыре освобождения

В Дзогчене говорится о четырех методах освобождения мыс­лей (grol lugs bzhi):

1. Чер-дрол (gcer-grol), «освобожение посредством обнажения (пристальным вниманием)»;

2. Шар-дрол (.shar-grol), «освобождение в момент возникнове­ния»;

3. Ранг-дрол (rang-grol), «самоосвобождение»;

4. Е-дрол (ye-grol), «изначальная освобожденность».
Для иллюстрации этих методов Патрул Ринноче использует различные метафоры. Чер-дрол, освобождение посредством обна­жения мыслей, подобно встрече с давно знакомым человеком. Шар-дрол, при котором мысли освобождаются едва возникнув, подобен змее, развязывающей узлы собственного тела. А ртп дрол, при котором мысли спонтанно рождаются уже в освобожденном со­стоянии, уподобляется проникновению в пустой дом вора, который не может ничего украсть в силу полного отсутствия предметов. Так что в этом случае процесс возникновения и освобождения мыслей не причиняет ущерба и не приносит прибыли состоянию созерцания. Первые три из вышеперечисленных методов касают­ся процесса освобождения мыслей, тогда как «изначальная освобожденпость» — это само состояние Рпгпа, которое никогда не было ни чем иным, как только полной изначальной свободой.

С применением метода чер-дрол, «освобожения посредством обнажения», связана еще некоторая деятельность ума; мы обраща­ем на мысль свое внимание и распознаем ее как мысль. Это по­добно встрече со старым знакомым на многолюдной улице чужо­го города: едва увидев, мы немедленно узнаем его лицо. И хотя этот процесс может быть доведен до некоторого автоматизма, всегда существует небольшой временной интервал между процессом возникновения мысли, осознания ее наличия и распознавания ее как мысли и самим моментом ее растворения. Такая практика лучше всего подходит для начинающего, но на более продвину­тых стадиях этот метод уже является ошибочным.

На следующем этапе мысль распадается в самый момент своего возникновения. Патрул Ринпоче иллюстрирует этот процесс обра­зом рисования на поверхности воды. Рисунок, сделанный на воде, исчезает в самый момент своего возникновения. Процессы рисова­ния и исчезновения происходят одновременно. Так же и при этом тине практики одновременно происходят возникновение (shar-ba) и освобождение (grol-Ьа) мыслей; между их самопорождепием и са­моосвобождением нет ни малейшего промежутка. Поэтому такой метод называется шар-дрол — «освобождение в момент возникновения». Но практика шар-дрол не предполагает прикладывания усилий (rtsol med) для подавления возникающих мыслей. В этот процесс не вкла­дывается никакой энергии, а потому все происходит спонтанно, почти автоматически. Если при применении метода чер-дрол для сохране­ния пристального внимания требуется некоторое усилие, в практике шар-дрол необходимость в таком усилии полностью отсутствует. Здесь все возникающие мысли сами собой возвращаются в свое естествен­ное состояние и освобождаются. Поэтому можно сказать, что мысли освобождаются самой потенциальной энергией (rtsal) Дхармакаи. Они приходят к освобождению без каких-либо усилий, за счет самой энергии и движения, сопровождающих их возникновение. В тексте Патрула Ринпоче использован образ змеи, развязывающей узлы своего тела. При этом, чем большую энергию содержит в себе возник­шая мысль, как, например, мысль, связанная с эмоцией вожделения или гнева, тем мощнее будет состояние Ригна, основанное на ее само­освобождении. Поэтому для практика Дзогчен страсти и эмоции (сапскр. klesa) из врагов состояния Ригна становятся друзьями и помощниками. Точно так же и все рассудочные, дискурсивные мыс­ли видятся ему как проявления изначальной творческой энергии все-проникающего Ригна (rig-pa zang-thal gyi ngang las rang rtsal du 'char-bd). В этом состоянии и пребывает практикующий, ничего не принимая и не отвергая (blang dor med-par bskyangs-pa). Но вместе с тем он еще воспринимает Дхармакаю как основу освобождения (grol-cha'i chos-sku ngos bzung), а потому в этом состоянии присут­ствует некоторая утонченная двойственность.

На третьем этане практикующий выходит за пределы всякого различения между возникновением и исчезновением мыслей. Об­раз, используемый здесь автором — это вор, забравшийся в пустой дом и не находящий ничего, что можно украсть. Мысли освобож­даются в самый момент их возникновения, ни на мгновение не покидая состояния Дхармакаи. Можно сказать, что само возник­новение является их освобождением и между этими двумя момен­тами не существует никакого различия. Освобождение является полностью самопроизвольным, спонтанным, не требующим усилий и мгновенным, то есть превращается поистине в самоосвобожде­ние. Именно этот метод является дзогченовскнм в собственном смысле; все прочие — это всего лишь подготовка.

Только в ригпа это не имеет значения, а ты пытаешься это расширить на весь дзогчен, выдавая плод за путь.

Если ты видишь различие между путём и плодом, то практикуй, чтобы это грань исчезла. :))) В дзогчен сначала даётся «плод», Риг-па, в виде прямой передачи от мастера, но если он не был осознан, тогда практикуется его осознание, до тех пор пока практикующий не исчезнет вместе с практикой. :)) Результатом любой практики становится ясность (осознание) пустоты, которые НЕРАЗДЕЛИМЫЕ «изначально». Вот и весь дзогчен. В тантре эту неразделимость пытаются соединить, но всё четно, потому, что невозможно соединить неразделённое. Тоже самое относительно дзена. Поэтому ты носишься со своими практиками не знаешь кому их подарить, не понимая, что подарить ты их можешь, только самому себе, больше не кому, вот такой цирк. :)))

пока есть вопрос, всегда найдётся ответ, но вот содержание ответа всегда кого-то волнует:))

да, Ир, я читала. Спасибо. Просто надо еще раз самой «посидеть» и понять что же у меня за «зверь» такой «Я есть» вылез. ))))