Радха Ма

Радха Ма

После ухода Рамана Махарши среди западных духовных искателей, эзотериков, хиппи, неформалов и т.д, возник настоящий бум популярности философии Адвайты. Часть западной публики до этого жадно слушавшая Раману, стала посещать сатсанги Харилала Пунджи (Пападжи), Рамеша Балсекара, Нисаргадатта Махараджа и т.п. Но тут же надо отметить, что философия Адвайты в изложении того же Пападжи, отличается от учения самого Раманы тяготением к радикализму, упрощению и к полному отбрасыванию какого-либо культа. На самом деле, с деятелей «второй волны» Адвайты [«пост-рамановская эпоха»], возник феномен «нео-адвайты» — упрощённого, примитивизированного подхода к учению, с целым спектром людей, которые «имитировали» просветление, и с целым спектром современных «нео-адвайтических» магистров «не-ума», которые предлагают — «отбросить все мысли и очень просто познать кто ты есть». В этот современный перечень входят известные персонажи, поимённо которых называть совсем не хотелось бы, их можно увидеть на том же «минцевском» Конгрессе Адвайты Веданты.

Если посетить Аруначалу и Тируваннамалаи, то можно обнаружить множество западных людей, как правило неформального типа, которые массово наводняют окрестности. Вокруг Рамана Ашрама появилось много так называемых ашрамов всевозможных нео-адвайтических «гурудевов» родом то из Латинской Америки, то из Англии или Ямайки. Там же околачивается множество жаждущих монистического озарения европейцев, русских и американцев.

Надо сказать, что к личности самого Раманы, а так же к культу, влиянию, энергетике Аруначалы, у меня отношение достаточно настороженное, но уважительное. Я посещал саму гору, бывал в ашраме Раманы и в его медитационной пещере на самой горе. Энергетика мест действительно сильная, особо чувствительным людям может «снести голову», но я бы не сказал, что все эти ощущения были полностью благостны. Но это тема для другого разговора. Те, кто читали мои блоги, знают о моём критическим отношении к адвайтизму и вытекающему из него мистицизму.

Однако надо отметить, что после Раманы, к которому стоит относится как к серьёзному мистику, те деятели от Адвайты, которые пришли обучать этой философии уже после него, свели всё до откровенного примитива. Это уже классические симулякры. И в этом списке западных нео-адвайтических наставников, которые наводняют Тируваннамалаи, есть и этнические индийцы.

Совсем недавно, одной из популярных «адвайтических» гуру в Тируваннамалаи, была индианка по имени Радха Ма. Посетить её сатсанг мне предлагали ещё в 2009 году, когда я посещал этот город. Но мало кто знает, чем закончилась история жизни этой женщины.

Ей было около 40 лет, в Тируваннамалаи она приехала из Бангалора. Говорят, что ранее она работала в Хайдарабаде бухгалтером и именно там она познакомилась со своим мужем. Но ни он, ни она не стали жить по правилам обычного брака, и приняли отречённый образ жизни. Первым кто заговорил о том, что она гуру, был её муж. После того, как они перебрались в Тируваннамалаи к Аруначале, к ней стали приходить первые слушатели, как правило из числа западных людей.

У неё была очень популярная страница на Фейсбук, так же она выпустила свою книгу под названием «Адвайтик Ратнас». В своих сатсангах она часто с восхищением отзывалась о Рамана Махарши, Рамакришне, Шанкаре и Сарада Деви. Её учение было проникнуто их мистицизмом и духом.

Ранее на Ютуб было выложено очень много её живых сатсангов. У меня всегда от просмотра, особенно от взгляда, было ощущение её безумия, какого-то инфернального сумасшествия. В целом милое, женское лицо портили странные глаза, через которых будто смотрела тьма. Безусловно — это всё субъективно, но как показал опыт, возможно эти чувства были не случайны. К тому же, и другие люди говорили о схожих ощущениях от неё.

6-ого марта 2011 года она умерла. В своём ашраме она устроила спонтанный акт самосожжения. Облив себя горючей жидкостью и подпалив себя, она не оставила ни себе, ни врачам ни единого шанса. 90% её кожи обгорело. Она умерла не сразу, долго мучаясь от боли, и оставаясь при этом в сознании. Врачи сказали, что её суицид был следствием психического расстройства, то же самое подтвердили люди из её близкого окружения.

Говорят, что перед этим она оставила письмо, в котором обвинила трёх своих бывших преданных в каких-то отрицательных действиях против неё, те же в своё время, судились с ней из-за предполагаемых махинаций с недвижимостью. Было так же возбуждено судебное дело против одного из её преданных, который был смотрителем её ашрама. Он обвинялся в сексуальных домогательствах. Так же, после её смерти, всплыли письма из личной переписки Радхи Ма, в которых она угрожала смертью и проклятиями в адрес одной своей бывшей ученицы. Все эти сведения приняты юристами для рассмотрения дела о её суициде и выявлении всех обстоятельств дела.

Несмотря на все скандалы, которые были связаны с именем Радхи Ма, похоронили её со всеми полагающимися почестями, как «садхви и гуру».

Несмотря на её неоднозначную репутацию и явные признаки проблем с психикой, многие ачарьи традиционных Пантхов, которые исповедуют адвайту как свою базовую теологическую доктрину, общались с ней и признавали её «просветлённой». На мой взгляд — это отлично характеризует самих этих ачарьев и их общины, которые не могут отличить копию от оригинала, святость от одержимости.

Те люди, которые видели как она сжигала себя, говорили, что Ма «была в трансе», то есть вела себя, как сказали бы у нас, как бесноватая. В заметке посвящённой Ошо [http://axramov82.livejournal.com/13489.html] я писал, что негативная сила может давать определённые изменённые состояния сознания некоторым людям, которых она хочет использовать в роли «массовых трансляторов обольщения», то есть играть роль лжегуру. Но всё, что приходит от негативной силы, направлено только на то, чтобы убить (в итоге) и самого одержимого, и тех кого он обольщает. Внезапная вспышка суицида – типичный признак негативного воздействия тёмных сил. Неконтролируемые и необъяснимые побуждения к разрушению и саморазрушениию, всё это хорошо известно даже в христианской демонологии.

Поэтому ни личная харизма такого «гуру», ни миловидное лицо, ни выпущенные книги «по адвайте» и чему угодно в принпице, ни даже признание некоторыми ортодоксальными религиозными деятелями — всё это не признаки подлинной святости. В жизни всё намного сложнее, и надо учиться всегда видеть сквозь расписной антураж святости и благости, сквозь религиозные одеяния и атрибуты, сквозь книги и самоуверенные проповеди. Обращайте внимание на неудобные факты, обращайте внимание на то, что они говорят, как они себя ведут не только во время проповеди, но и во время обычной повседневности, обращайте внимание на все странности и нестыковки, потому что всё это может быть сигналами того, что этот наставник не тот, за кого себя выдаёт. Не будьте наивны и всеядны, и особенно не будьте надменны. Многие обманутые лжегуру годами не могут догадаться, что их ловко водят за нос, потому что они не могут допустить мысль, что они ошиблись. Не переоценивайте себя и недооценивайте силу мировой иллюзии.

( источник: axramov82.livejournal.com/30306.html)