Абсолютная Реальность это Я - СУБЪЕКТ, а все объекты - нереальны.

Салам, Макс.

Да, всё элементарно Ватсон,
но вот эта элементарщина и не доходит, не зря, оххх не зря всплыла Лакшми. Имел общение с уч-ми Махараджа и знаю то, что в его книге не описано. «Я-Есмь» является своего рода занозой для извлечения заноз. Писал Виогру лично __ — улавливай самый первый миг просыпания и ты почувствуешь, как энергия осознания поднимается откуда то снизу, с живота, с вдохом проходит сердце и входит в затылочную часть. Затылок является своего рода намоленным, намагниченным местом __ — змеЯ идёт туда самААА. Каждое утро она встаёт там и открывается – «Казино с блэк-джеком и шлюхами». Вставая на метод «двунаправленности» __ — ты учишься опускать змеЯ – Я обратно, вниз, в сердце при этом не теряя из виду окружающий мир. В случае потери мира случается то, что буддисты называют самой роковой ошибкой поиска …

… потеря действия во взгляде,
т.е. отвлечение, снятие внимания с обьектов на субьект становится приоритетным. Так незаметно, подспудно формируется наитончайшая форма эгоизма – духовное ЭГО. ЗмеЯ кусает себя за хвост … так рождается «махарадж в юбке» типа Лакшми. Дракон же учит вырывать сам корень Я, вырывать у змеЯ его клыки, тогда и происходит – резкий разворот и змеЯ сама соскальзывает в сердце и сердце вмиг включает в себя весь мир, а не ЗмеЯ проводит __ — анальное огораживание,

с одной лишь целью – продолжить жить и шипеть на весь мир: ) )

Феликс, дурею с тебя порой…

… любая интенция личностна,
ты не будешь заниматься тем, что тебе тупо __ — неинтересно. Любой поиск начинается с «Я» и не надо лохматить бабушку, поиск это своего рода координация внимания и намерения. Это как две стороны одной медали __ — сначала формируется намерение,

к-ое затем постоянно подпитывается вниманием. Вниманием ты как бы углубляешь, расширяешь изнач. намерение, ты платишь вниманием за СИЛУ Намерения, поэтому и эти «заскоки» о к-ых выше с Максом.

… в случае потери мира случается то, что буддисты называют самой роковой ошибкой поиска …

… потеря действия во взгляде,
т.е. отвлечение, снятие внимания с обьектов на субьект становится приоритетным. Так незаметно, подспудно формируется наитончайшая форма эгоизма – духовное ЭГО. ЗмеЯ кусает себя за хвост … так рождается «махарадж в юбке» типа Лакшми. Дракон же учит вырывать сам корень Я, вырывать у змеЯ его клыки, тогда и происходит – резкий разворот и змеЯ сама соскальзывает в сердце и сердце вмиг включает в себя весь мир, а не ЗмеЯ проводит __ — анальное огораживание,

с одной лишь целью – продолжить жить и шипеть на весь мир: ) )

ответ здесь: Your text to link…

… ответ не здесь, А ЗДЕСЬ.

Вечером 14 августа (1917 года) Кавьякантха Ганапати задал Махарши вопрос о рассечении узла (грантхи-бхеда), – об этом даже среди знатоков споры не утихают. Бхагаван Шри Рамана Риши, выслушав вопрос, безмолвствовал недолгое время, после чего совершенное дал объясненье:

Связь между телом и Атманом именуется грантхи. Из-за этой с Атманом связи сознанье человека подчинено его телу. Тело бесчувственно, мёртво; Атман же – чистое сознанье. Связь между телом и Атманом коренится в уме. Пойми, о дитя, тело действует словно живое, ибо окутано рассеянным светом сознанья. Поскольку мир не воспринимается в обмороке или глубоком сне, Атман познаётся как подлинный центр восприятья. Как потоки энергии, подобные электрическому току, по проводам проходят, так свет сознанья течет по каналам нади, расположенным в теле. Лучезарный свет сознанья, исходящий из Центра, освещает всё тело, подобно солнцу, что этот мир освещает. Благодаря рассеиванию света сознания в теле – человек сознаёт своё тело. Мудрецы говорят в святых наставленьях, что этот свет исходит из Сердца.

Игра энергий в каналах позволяет судить о потоке света сознанья. Энергии текут через тело, каждая по своему каналу. Тот особый канал, по которому чистое протекает сознанье, раджа-йоги именуют сушумна. Джняна-йоги также его почитают – как атма-нади, пара-нади и амрита-нади. Свет сознанья охватывает всё тело, и человек привязывается к телу, в заблуждении принимая его за Атман, почитая мир себе чуждым. Лишь обретя различенье (вивека), человек отказывается от отождествленья, и привязанности угасают.

Когда человек начинает однонаправленный поиск (вичара), возникает вспенивание в каналах. С этим вспениванием каналов, Атман становится отделённым от других нади и в дальнейшем сияет, держась только амрита-нади. Когда лучезарный свет сознанья сияет только в амрита-нади, более для мудреца, кроме Атмана, вовсе нет ничего. Ибо всё, предстающее взору, не существует само по себе, вне единого света сознанья. Просветлённый созерцает Атман так же ясно, как невежественный – своё тело. Тот совершенный, для кого сияет один только Атман – и внутри, и вовне, и повсюду (столь же ясно, как имя и форма для непознавших), – именуется «узел рассекшим».

Узел грантхи – двойной, в нём – привязанности ума и загадка каналов нади. Воспринимающий ум, хоть и неплотской он природы, земной ощущает он мир во всей его полноте – через каналы нади. Когда же свет, не рассеиваясь на другие нади, пребывает только в одном канале (сушумна), узел между сознаньем и телом разрублен, и свет пребывает как Атман. Как раскалённый железный шар кажется шаром огня, так и тело, раскалённое в огне самопознанья, неискажённо как Атман сияет. Прежде глубоко сокрытые поползновенья (васаны), принадлежащие телу-уму, ныне уничтожены во мгновение ока. Освободившись от телесных оков, сознанье более делателем себя не считает. О таком человеке, который и действуя, пребывает вовек неизменным, говорят, что теперь сожжена его карма. В таком мудреце – и сомнения не возникают, ибо, кроме Атмана, ничего иного не существует. Стоит лишь разрубить узел грантхи, и привязанность уж не заманит тебя в ловушку. Таково высочайшее совершенство (сиддхи); лишь на этом пути – неколебимый покой и спасенье.

Совершенное верно, объект и субъект это придумка ума (мыслительный прием). В чистом виде нет ни того не другого.

Ловушки и ошибки мышления возникают, когда приемы мышления, или способы описания, начинают принимать за некую объективно существующую реальность. Мышление оперирует абстрактными описаниями, даже непосредственный опыт кодируется в виде абстрактных описаний, в мышлении нет реальности. А кромы мышления у нас ничего тоже нет.