14 декабря 2015, 00:20
Проблема мотивации в практике: поиск устойчивой цели
Продолжаю теоретизировать о практике. Как я уже писал, я заметил, что как только ум входит в состояние безмыслия, теряется мотивация, которая привела к практике, потому что мотивация это мысль, а в безмыслии она конечно пропадает. Это является моментом, когда ум возвращается в привычное для себя состояние думания, хватая для этого первую более-менее понравившуюся мысль. Я постарался изобразить это на схематическом графике.
Удержаться в безмыслии силой невозможно, а когда это мгновение без мыслей заканчивается, и немного уставшее внимание набирается сил для новой попытки, ум выбирает мысль, которую он будет жевать и приступает к делу. Я заметил, что те самые первые мысли не сразу захватывают ум, некоторые мысли не настолько привлекательны для ума и он не захватывается ими, вниманию удается сопротивляться до тех пор, пока оно не встретит ту мысль, которая его увлечет. Затем, пока эта мысль думается, внимание набирается сил и происходит новая попытка.
Так вот, я решил поработать с этими самыми первыми мыслями. Я заметил, что мне требуется довольно продолжительное время, чтобы вернуть уставшее внимание к работе. Происходит это из-за того, что я долго формулирую в уме цель, которую должно выполнять внимание и часто именно в процессе этого формирования ум отклоняется и начинает уходить в сторону. Поэтому я пришел к выводу, что необходимо сформировать четкую и универсальную цель и закрепить ее в своем сознании, чтобы она мгновенно вспоминалась в любой нужный мне момент. Впоследствии я постараюсь заменить первые мысли этой короткой и четкой целью. Я надеюсь, что это поможет улучшить качество практики.
Так же я с удивлением обнаружил, что моя цель довольно абстрактна и уже начал сомневаться, а может ли она быть более объективна и логична, отвечая при этом требованию универсальности.
Удержаться в безмыслии силой невозможно, а когда это мгновение без мыслей заканчивается, и немного уставшее внимание набирается сил для новой попытки, ум выбирает мысль, которую он будет жевать и приступает к делу. Я заметил, что те самые первые мысли не сразу захватывают ум, некоторые мысли не настолько привлекательны для ума и он не захватывается ими, вниманию удается сопротивляться до тех пор, пока оно не встретит ту мысль, которая его увлечет. Затем, пока эта мысль думается, внимание набирается сил и происходит новая попытка.
Так вот, я решил поработать с этими самыми первыми мыслями. Я заметил, что мне требуется довольно продолжительное время, чтобы вернуть уставшее внимание к работе. Происходит это из-за того, что я долго формулирую в уме цель, которую должно выполнять внимание и часто именно в процессе этого формирования ум отклоняется и начинает уходить в сторону. Поэтому я пришел к выводу, что необходимо сформировать четкую и универсальную цель и закрепить ее в своем сознании, чтобы она мгновенно вспоминалась в любой нужный мне момент. Впоследствии я постараюсь заменить первые мысли этой короткой и четкой целью. Я надеюсь, что это поможет улучшить качество практики.
Так же я с удивлением обнаружил, что моя цель довольно абстрактна и уже начал сомневаться, а может ли она быть более объективна и логична, отвечая при этом требованию универсальности.
26 комментариев
Летела сейчас из Праги и читала Пападжи «Объятия истины». И как раз наткнулась на такие слова. Может не в тему, но что-то захотелось их тебе отправить. Щас не поленюсь — напечатаю)там вообще-то много…
Все что ты получил, будет утрачено, так как по своей природе оно не вечно.
Поэтому не стремись получить то, чего здесь сейчас нет.
Ты прямо сейчас можешь задать вопрос: Кто это собирается медитировать и какова цель медитации?
Прежде чем начать что-то делать, надо разобраться с собой.
Перед тем как приступить к медитации, посиди спокойно и выясни, кто же он, этот медитирующий.
Если придерживаться духовной практики, не выяснив предварительно, кто именно ею занимается, она не приведет к свободе и истине.
Вопрошание — лучший из путей обретения свободы, который не требует никаких усилий и дает мгновенный результат.
Другие методы требуют усилий — там имеется субъект и объект.
Медитирующий становится субъектом, а свобода в результате объективизации превращается в объект.
Но свободе не объект — она субъект, и ты должен начинать с субъекта, который находится в поиске свободы и спрашивает: Почему я связан по рукам и ногам?
Вот Сидхартха начитал…
www.youtube.com/watch?v=1_nRYkBlYaM
Возврат внимания к истоку…
www.youtube.com/watch?v=BdVsf5T5zdo
www.youtube.com/watch?v=P63QtbHn6BY
Что вы ощущаете в точке безмолвия? Ведь сама эта безмолвная глубина, которая гораздо ниже этой точки — и есть «притягивающее» к «тишине ума» поле. Именно этой силе требуется сдаться, чтобы с каждым разом точка «безмолвия» была всё ниже и глубже.