Практик.

Быть правильным хорошим здравым человеком бессмысленно в плане искупления. Агрессия, невежество, привязанности любые пороки — просто знаки важности, они ни о чем сами по себе. Они не делают хуже чем уже есть. Ну может быть лишь в рамках относительной жизни. Я когда-то прозрела к бессмысленности стараться быть хорошей в рамках социума. Но я совсем забыла, что кроме хорошего человека, есть ещё хороший практик. И он тоже бессмысленен. Я очень старалась быть хорошим практиком. А Любви все равно, хороший я практик или плохой.
Можно пуститься во все тяжкие — это будет говорить лишь о том, насколько сильно ты веришь в происходящее. Это не сделает тебя лучше или хуже в глазах любви. Только ты знаешь, насколько ты веришь в происходящее.

(36): vidyaradja, Dragon, Felix, Sakura, Yota, Skater, dima87, Eya, Bambuka, Natahaalala, Mint, prostoTA, Vita, liya, Revati, ramevgeny, pchelkine, GodFather, Mahanat, deleted2, Atya, maxuscz, Disa, Vlar, Biryza, vitaly73, Fleur, morene, N0thing, bodh45, Phurba, mks-t, Lemon, mpliusch, Zemlyanin, babaduk

13 комментариев

Rush
26 ноября 2016, 21:34
↓
0

вот я тебя иногда совсем не слышу… два раза прочла, и так и не поняла ничего)

stuikoza
26 ноября 2016, 21:42
↑
↓
0

А ты не застала эту фееричную сцену, где я каялась и посыпала голову пеплом, что я плохой ученик, прекрасно понимая, что некоторым до меня расти и расти?))) То есть, кусая локти и заламывая руки, предъявляла к себе как можно более высокие требования в попытке заслужить… безусловную любовь.

Rush
26 ноября 2016, 22:10
↑
↓
0

ааа!.. краем зацепила..))
я там монолог из Андрея Рублева выложила, о любви

Zemlyanin
27 ноября 2016, 13:05
↑
↓
0

Прости меня, достопочтенная Елена, но когда я читал первое предложение твоего замечательного текста, пришла не очень вежливая мысль: а что, есть выбор?

stuikoza
27 ноября 2016, 14:14
↑
↓
0

Решения принимаются автоматически на основе системы приоритетов. Если есть приоритет «быть хорошим», то будешь пытаться быть хорошим. Если хочешь выйти на корень этого приоритета, то можно задаться вопросом «А ради чего, собственно?» То есть более ценной вещью являются не сами приоритеты, а то, почему они именно такие и организованы именно в таком порядке.