Только что обнаружил, что меня забанили бессрочно — без предупреждения, без ничего. Прошу, напиши об этом на сайте! Просто пусть люди знают: Ганеша поперли. Чисто как факт.
Заранее спасибо!
Саша.

Джняна-йога или Адвайта-Веданта начинается сознательного принятия того факта, что всё происходящее с нами происходит не само по себе – случайно или волею каких-то неведомых нам сил. Всё, что случается с нами, делаем мы сами – каждым своим помыслом, словом и поступком, теми решениями или нежеланием принимать решения, которые исходят из того Центра, что находится где-то внутри нас. Путь начинается с того момента, когда человек не может больше оправдывать себя наличием любых внешних сил и обстоятельств, когда он начинает видеть себя одиноким, цельным, единым, ответственным за всё, произошедшее с ним в прошлом, и за всё то, что может произойти. Практика джняна-йоги требует отвергнуть «психологический» взгляд на самого себя, который представляет человека совокупностью множества противоречивых «я». Ученик джняна-йоги должен опознать внутри то единое Я, где воспринимается, наблюдается и собирается воедино весь опыт бытия. Джняна-йога обращает или, точнее, возвращает внимание от разнообразия «внешнего и внутреннего мира» туда, в этот один-единственный Центр, последовательно разоблачая всё воспринимаемое вовне: Я – не это, не это, не это. Neti, neti, neti… Ученик учится быть тут, в этом абсолютном Центре, как Я – сознавая себя в повседневности, принимая решения, медитативно созерцая поток мыслей и то неизменное, неподвижное, вездесущее, что сокрыто за ним.

Все внешние и внутренние объекты, неживые сами по себе, в том числе тело, эмоции и чувства, мыслящий ум, аналитический разум – являются переменчивыми и «погодозависимыми», они рождаются, страдают и радуются, увядают, а затем мучительно уходят из жизни. Первостепенной задачей джняна-йоги является обнаружение внутри этих «сфер» личности той сокровенной сердцевины, ядра, средоточия, которая остаётся неизменной всегда, безначально и бесконечно, при любых обстоятельствах, чтобы, пребывая в этом Центре, взирать на всё бытие только оттуда. Джняна-йог должен на собственном опыте убедиться в том, что, как утверждают его учитель
Читать дальше →

Предельная Истина была выражена в следующих словах (Мандукья-карика): «Нет творения, нет разрушения, нет никакого рабства, нет жажды освобождения из рабства, нет поиска освобождения [из рабства] и никого, достигшего [освобождения]. Знай, что такова окончательная истина.» Нео-адвайта настаивает на рассмотрении только с этой абсолютной точки зрения, превосходящей относительную природу вещей, когда это удобно. В буддизме подобная позиция называется «привязанностью к пустоте» и от нее крайне трудно избавится.

Изречение этой истины имеет мало смысла, когда говорящий не знаком с таковой на опыте и имеет лишь интеллектуальное понимание или убежденность. Подобным образом, нет особой ценности в предложении ее в качестве инструмента искателю, у которого отсутствует должная подготовка и структура для усвоения. В отдельных случаях это может спровоцировать ненужные побочные эффекты, такие как патологическая диссоциация, апатия или потеря эмпатии; или это попросту устранит всякую мотивацию к духовной практике.

Collapse
Древние мастера указывали, что неверно понятая истина может представлять опасность – причем, чем выше истина, тем более ощутимым может быть нанесенный ущерб.

В некоторых духовных кругах это вырождается в постоянный языковой надзор теми, кто недавно прозрел, по отношению к тем, кто все еще «блуждает в дуальности». Автору доводилось видеть такое в нескольких местах, онлайн и оффлайн. Если произнести что-нибудь, вроде «Я чувствую, что моя жизнь в последнее время течет благоприятнее», вас сей же час непременно остановят и «поправят»: «Нет жизни «моей». Ты и есть жизнь. Кто ты, кроме Жизни, протекающей намедни благоприятно?». Любые сентенции, включающие слова Я, мне, мое, уязвимы к подобного рода однообразным комментариям.

Как это указывалось Тимоти Конвеем, индуистский святой Шанкара (ок. 700 н. э.), равно как и буддистский святой Нагарджуна (2-ой век н. э.) – великие защитники недвойственности – поясняли, что существуют «две истины» (dvayasatya) или два
Читать дальше →

Джняна-йога или Адвайта-Веданта начинается сознательного принятия того факта, что всё происходящее с нами происходит не само по себе – случайно или волею каких-то неведомых нам сил. Всё, что случается с нами, делаем мы сами – каждым своим помыслом, словом и поступком, теми решениями или нежеланием принимать решения, которые исходят из того Центра, что находится где-то внутри нас. Путь начинается с того момента, когда человек не может больше оправдывать себя наличием любых внешних сил и обстоятельств, когда он начинает видеть себя одиноким, цельным, единым, ответственным за всё, произошедшее с ним в прошлом, и за всё то, что может произойти. Практика джняна-йоги требует отвергнуть «психологический» взгляд на самого себя, который представляет человека совокупностью множества противоречивых «я». Ученик джняна-йоги должен опознать внутри то единое Я, где воспринимается, наблюдается и собирается воедино весь опыт бытия. Джняна-йога обращает или, точнее, возвращает внимание от разнообразия «внешнего и внутреннего мира» туда, в этот один-единственный Центр, последовательно разоблачая всё воспринимаемое вовне: Я – не это, не это, не это. Neti, neti, neti… Ученик учится быть тут, в этом абсолютном Центре, как Я – сознавая себя в повседневности, принимая решения, медитативно созерцая поток мыслей и то неизменное, неподвижное, вездесущее, что сокрыто за ним.

Все внешние и внутренние объекты, неживые сами по себе, в том числе тело, эмоции и чувства, мыслящий ум, аналитический разум – являются переменчивыми и «погодозависимыми», они рождаются, страдают и радуются, увядают, а затем мучительно уходят из жизни. Первостепенной задачей джняна-йоги является обнаружение внутри этих «сфер» личности той сокровенной сердцевины, ядра, средоточия, которая остаётся неизменной всегда, безначально и бесконечно, при любых обстоятельствах, чтобы, пребывая в этом Центре, взирать на всё бытие только оттуда. Джняна-йог должен на собственном опыте убедиться в том, что, как утверждают его учитель
Читать дальше →

Даже трудно слова подобрать… Сатсанг это Чудо, спасибо дорогой Мастер!

… любой и каждый свят. Без исключения.

Духовность начинается с первого шага, этот шаг называется так:
ШАГ №1: ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ВО МНЕ.
Если этот шаг не сделан, все остальное будет впустую.Все просто будет идти коту под хвост, в буквальном смысле слова, знания, переживания, опыты… ВСЕ.
Если тебе кто то обидел, смотри шаг №1.
Если Мастер не прав, смотри шаг №1.
Если что то не так, смотри шаг №1.
Если ты придешь к НАСТОЯЩЕМУ МАСТЕРУ, он всегда укажет на то дерьмо которое ты прячешь внутри себя, так же как доктор, НАСТОЯЩИЙ ДОКТОР, укажет на болезнь в тебе.Он не будет тебя жалеть, он не будет говорить что ты здоров, иначе болезнь не будет вылечена.И первый шаг больного, что бы излечиться-это ПРИЗНАТЬ-болезнь во мне.
ШАГ №2: Разбираться с болезнью и этим я у которого болезнь.
Но второй шаг никогда не случится, если не сделан первый.Если хоть кто то виноват в ваших проблемах, первый шаг не сделан.И тогда все идет на корм скоту.

Не будите во мне личку.
Вдруг я не такой плохой.

Нет второго!
Первого не случилось.
Но об этом обязательно должны узнать все!

И.Ф. Достоевский — роман «Идиот»