Альтернатива, в виде классической адвайты

Спорный пост я обнаружил в текстах формации:
advaitaworld.com/blog/free-away/59298.html
Не сразу осилил смысл. По моему мнению, изложенное в нем, противоречит тому, чему учили все значимые учителя недвойственности, начиная с Нагарджуны и заканчивая Нисаргадатой и Рамешем.
Говорят, что учение тогда ценно, когда его можно объяснить ребенку. Я прочел раз 10, и с трудом понял, о чем речь.

На мой взгляд, суть Адвайты состоит в следующем:
На первом этапе, назовем его пробуждением, происходит обнаружение сознанием эгоистического я, как одного из своих содержаний. Я, по-прежнему, создается, но оно не наполнено действующей силой и никому не мешает. Обнаруживается, что внутреннее содержание сознания сделано из того же материала, что и внешнее. Происходит разворот внимания, с пониманием, что нет никакого разворота, потому, что внимание ниоткуда никуда не идет. Мир форм, как бы, рассматривает сам себя через отдельную форму. Субъект и объект — суть одно. Я воспринимается, как мысль и указатель на тело. Соответственно, это я не может обладать действующей силой, выбором и волей.
Это состояние, именуемое сатори, неустойчиво и часто происходят откаты в обычный разделенный мир. Здесь необходим присмотр учителя и практики. В какой-то момент, сила инерции ослабевает и устанавливается новая парадигма мировосприятия через сознание, видящее себя во всем.
На втором этапе, назовем его реализацией собственной природы (то, что есть, реальность, нирвана), исследуется, что есть сознание (оно же мир форм, бытие, естьность, присутствие). Обнаруживается, что его, сознания, нет статичного, а это просто игра понимания. И, однажды, реальность не будучи ничем, как небытие небытия, обнаруживает сама себя миром форм, как свой отблеск, или отражение, или свою тень. Об этом говорят, как о прямом видении или праджняпарамите. Только на этом этапе, мир форм и мыслей ( в том числе и мыслей о знаемых чувствах) воспринимается как иллюзия. Абсолютно очевидно, что все есть абсолютная незнаемая пустота, которая воспринимается сама собой в виде мира форм. Это может сопровождаться спецэффектами, а может просто, в какой-то день, произойти ясность понимания. Вопрос о я не возникает, потому что, я не может быть ни в каком виде, любое знаемое я, это иллюзия иллюзий, но одновременно с этим, ничего нет кроме я, как потенции всему проявляться. После познания собственной природы, откатов быть не может.
Примерно в таком виде, плюс-минус, все мастера излагают адвайту, с поправкой на культурные, этнические особенности и с учетом запросов ищущих. Есть только два условных уровня, уровни бытия и реальности.

Что я обнаружил на сайте, после примерно годового отсутствия. В текстах формации размещен пост, на мой взгляд противоречащий тому, чему учили все значимые мастера, а именно Нагарджуна, Хуйнень, Доген, Ошо, Нисаргадата, Рамеш, Вэй у Вэй, Адьяшанти и другие.
Начинается он с рисунка, на котором сверху изображены 4 божественных персонажа, которые по тексту взаимодействуют друг с другом, что предполагает место взаимодействия и время.

У Сына Божьего, неотделимого от Бога, возникло благое намерение – он захотел иметь святые, чудесные, восхитительные ОТНОШЕНИЯ с Богом. Но отношения возможны только между чем-то отделённым друг от друга. И Сын в своём сознании создал иллюзию себя – Самоосознание (Ахам-вритти, мысль о себе, первое заблуждение). Мысль о себе — есть идея Себя, отделённого от Бога.

Идея отделённости заразила некую область Разума, создав линзу (горизонтальная черта), через которую всё стало восприниматься отдельным. Теперь в этой области Сын уже мог разгуляться вовсю и продолжал творить. Там он смоделировал отдельное Сознание как модель Матери и отдельное Осознание как модель Отца (верхняя часть области под чертой). Ментальный план таким образом был завершён: пустотное Осознание и наполненное Сознание, а за пределами их Самоосознание — как недвойственность того и другого.

Куда мы можем поместить вышеуказанных божеств, с их растянутой по времени движухой, требующей места для этих действий? На уровне бытия, им как-то несолидно, это уровень столов, стульев, мыслей и знаемых чувств. На условном уровне реальности ничего быть не может, «это» пустота пустоты, небытие небытия. Единственное место, куда их может определить ум ищущих, это область нефеноменального, где обитают божества всех религий.
Основные признаки религий:
— Пантеон божеств, обитающий в нефеноменальной зоне,
— Эти божества обладают антропоморфными качествами, то есть могут любить человека, наказывать, прощать, награждать и т п.
— Способы задабривания богов в виде молитв, мантр, исполнения обрядов, заповедей, практик и т. п.
— Взаимодействие богов и людей в виде наказания за плохие дела (попадание в ад) или поощрения за хорошие (загробная жизнь в раю)
— Для взаимодействия с богами, при жизни и после смерти, человеку необходима душа, которую, собственно поощряют или наказывают после смерти.
— Лидер церкви, церковный аппарат и взносы на содержание церкви

Как я понял из этого поста, излагаемая доктрина полностью соответствует признакам религиозной организации. Но в силу малого размера в масштабах страны, для такого рода религиозный организаций, есть термин – секта.
Имеются божества. Они взаимодействуют между собой, используя вполне человеческие качества взаимодействия и концепции времени и пространства, иначе взаимодействие было бы невозможно:

Теперь перейдём к самому главному, тому, что на схеме обозначено красным.
Во-первых, это явление Духа как четвёртой ипостаси Бога, появившейся в ответ на ошибку Сына. Отец не принял отдельное творение Сына, но увидел, что эта ошибка привела к созданию сансары, и поручил Духу досконально разобраться с этим творением. Задачей Духа стало вернуть Сыну взгляд на себя из истинной недвойственности и показать Сыну, каким Отец видит его, что Он не видит Сына отдельным и не видит вины.

Наличие организации. Раз этот пост попал в тексты формации, можно подумать, что формация, возможно уже структурированна по религиозным правилам.

Взаимодействие с божествами:

Из переживания Самоосознания остаётся всего один последний и самый трудный шаг: обратиться к Духу и спросить Его, видит ли он тебя таким же, как ты себя? Единственный ответ на это – НЕТ! Тогда задай свой последний вопрос, спроси Духа, как он видит тебя? И когда будет дан ответ, это и будет прозрение к тому, что ты всегда был на руках у любящего Отца единым с Ним.

Способы задабривания богов. Здесь наверняка применяется прощение, приятие, сострадание, открытие сердца, любовь ко всем людям и т п. Что подобное я встречал, просматривая ленту, кажется о прощении.

Наличие души, как части человека, для взаимодействия с богами

Но Душа не принимает и никогда не примет этого! Её голос всегда будет говорить: здесь что-то не так! И здесь возможно искушение – навсегда забыть про этот голос, ибо есть опасность, что он снова вернёт к проживанию индивидуального сознания, всей его вины и страдания. Заглушить голос Души и пребывать в покое Сознания. Отсюда нет выхода, здесь сияет само Совершенство творения Сына, Совершенное Самоосознание.

Награда, в виде Богореализации (просветления), за качественное служение, то есть выполнение практик по принятию, прощению, открытию сердца, пребывании в состоянии отсутствия эго и т д

Сын прощает СЕБЯ за себя, самозамкнутое отдельное Сознание распахивается навстречу Богу, и в него вливается истинный Божий Покой, Божья Любовь и Божья Мудрость. И наконец-то ты прозреваешь, каким видит тебя Бог — самим Богом.

Можно еще находить соответствия. Но суть уже понятна.
Все было бы безобидно, мало ли люди чем занимаются, но, в контексте целей и задач формации и самого сайта, высвечу некоторые моменты, к чему это может привести.
В основном, религии обыгрывают страх смерти, как небытия после смерти, чтобы пообещать душе загробную жизнь. Возможно в обсуждаемой системе это тоже используется, судя по роли бессмертной души в этой схеме. Тем самым, страх смерти поощряется и усиливается.
Стратегия адвайты в том, чтобы максимально освободить ум ищущего от всех концепций социума. Как известно, ум начинающего ищущего оперирует только концепциями. Соответственно, чем меньше концептуальная составляющая ума, тем больше шансов реализовать уровень бытия.
Текс поста предлагает создать дополнительные нефеноменальные концепции и взаимодействовать с ними. Если кто-то и был близок к внеконцептуальному мышлению с реалицацией уровня бытия, то с добавлением новых, энергетически мегазначимых, нефеноменальных концепций его шансы к пробуждению становятся близкими к нолю.
Есть еще опасный момент. Когда ищущему предписывается прощать всех или любить, а у него не получается, это может привести либо к обвинению себя в никчемности с попаданием в позицию жертвы, либо к переносу обвинения на других — супругов, родственников, коллег, правительство и т д. Это опасный путь. Он может привести к социальной дезадаптации, суицидам, разводам, потере работы, проблемам с психическим здоровьем. Из формулы «Быть в миру, но не от мира сего», ищущий может активно псевдореализовывать только вторую часть – бесконечно мусолить тему адвайты на форумах и с товарищами по поиску.
Нагарджуна, с которого начались все недвойственные учения, первым указал, что нирвана не только трансцендентна к сансаре, но и имманентна. Имманентность реальности к миру форм, это основа адвайты, без этого адвайты просто нет. А в имманентности нет места никаким божествам.
Именно на это указывает Сутра Сердца, основной посыл которой убрать отсылки к божественным силам и побудить ищущих к прямому видению: «Проявленное должно восприниматься, как небытие, а небытие должно восприниматься, как проявленное.»
Подобных отсылок к божествам, в таком виде, я не встречал ни у каких значимых учителей недвойственности, начиная со времени Нагарджуны. Я намеренно акцентируюсь на нем, чтобы избежать отсылок к божественному пантеону буддизма хинояны, который основывается на более раннем учении Будды Шакямуни.
Как мне помнится, на тему души однозначно высказывался и Нисаргадата, примерно в том же контексте, что и я. Это было в книге «Сознание и Абсолют». Книга доступна для скачивания в аудио и печатном формате.
На сегодня в России, доступны к общению два ученика Рамеша, Евгений Багаев и Рам Цзы, им обоим Рамеш лично подтвердил их окончательное понимание. Покажите им обсуждаемый текст со схемой, и спросите их мнение по этому поводу.

Теперь еще по тексту. Есть и вполне качественные места, например:

И вот с появлением эго произошёл переворот. Эго, то есть вторичная по отношению к физическому телу структура, стало казаться первичным. Возникла иллюзия, что эго не привязано к телу как вторичная петля, существующая лишь в мозгу, а является реальным субъектом, воспринимающим само физическое тело, следствием которого оно является. Эго стало претендовать на владение телом, чувствами и мыслями. А картина мира перевернулась с ног на голову: физический уровень вышел на первый план, а всё остальное было названо его следствиями.

Действительно. Это, как человеку с нормальным зрением надели астигматические очки, которые существенно искажают восприятие. Только физический уровень здесь не при чем, искажается абсолютно все, в том числе и у верующих людей, у которых душа и божественное всегда на первом плане, а физический план на остаточном принципе. Достаточно вспомнить самобичевание в католицизме.
И вот, вполне себе справедливо:

Но в любом случае, шаг, на котором происходит возврат к первичности ментального плана, является необходимым. Без восстановления правильной картины мира невозможно Пробуждение. Причём, это должно быть не моделирование правильной картины мира, а именно переживание в опыте Разума — как причины всего физического мира. Для многих ищущих это первый шаг.

Только не понял, что это за Разум такой? Но не суть.

О Боге. Бог = реальность. Соответственно, он не может иметь никаких персонификаций и качеств. Небытие небытия. Не будучи ничем, он доступен нашему восприятию в виде проявленного мира (имманентность). Иносказательно говорится, что Бог создал этот мир. Потому что все воспринимаемое, в том числе и наше эгоическое я, проявления Бога. Какая то часть нашей самости (иногда это называют душой), интуитивно знает, что все имеет божественную природу (трансцендентность). Отсюда тяга к чему то непознанному, Источнику, Богу, которая может выражаться как любовь. В силу особой организации нервной системы, у некоторых ищущих, это чувство превалирует над другими. Для них близки и значимы все объяснения и практики с употреблением божественных символов в рамках традиционного понимания адвайты. О них говорят, что они идут путем бхакти.

Итого, мне увиделось, что в тексты формации размещен пост, призывающий к религиозному сектанству. По моему мнению, принятие к действию этой религиозной философии делает практически невозможным реалицацию целей формации, и может нанести существенный вред психическому здоровью и социальной адаптации ищущих.
Прошу совет формации разместить мой пост в тексты формации, как альтернативную точку зрения на процессы происходящие в формации.

Для чего это через меня пишется. Именно так проявляются любовь и сострадание. Может у кого-нибудь включится вивека и человек просто снимет искажающие очки (без всяких душ, божеств и сложных схем), и обнаружит, что реальность всегда смотрела сама на себя через его глаза.

В комментариях прошу не давать мне советов, как мне открыть душу и т. п, мне это не нужно.
Предлагаю обсуждать только суть сказанного:
— является ли, предлагаемая в обсуждаемом посте доктрина, религиозной,
— закрывает ли взятие на вооружение нефеноменальных религиозных концепций путь к пробуждению,
— соответствует ли эта доктрина смыслу адвайты, в изложении основных значимых мастеров, здесь будут уместны примеры подобных религиозных концепций внутри недвойственных учений с подтвержденным результатом в виде реализованных и известных в последствии мастеров,
— противоречит ли эта религиозная доктрина сути текста Сутры Сердца.

Прошу меня извинить, если кого мой пост обидел, просто забудьте это, с учетом того, что истины в конечной инстанции не существует, все учения ложны, и в иллюзорном бытии возможны всяческие причуды. Также, прошу меня понять и автора обсуждаемого поста. Мною, как и им, руководило желание сделать все наилучшим образом, а получилось, как получилось.
«Истина – страна без дорог» любил повторять Джиду Кришнамурти.
Все дхармы пусты и проявленный мир иллюзорен.