16 октября 2017, 19:27
ganeshТантра vs. (Нео)адвайта
Существуют пять качеств Шивы (Сознания):
1. Движение внутрь, к не-бытию.
2. Движение наружу, к бытию, к присутствию.
3. Движение поверх, к свидетельствованию и осознанию.
4. Движение к самоомрачению.
5. Движение к самопробуждению.
Сущность Шивы во всех этих пяти движениях непостижима, абсолютна и неизменна. Таким образом, Шива нисколько не страдает от самоомрачения и нисколько не стремится к самореализации (кроме того, он, будучи Сознанием, не личность, не субъект). Нет ничего, кроме Шивы, нет места, где мог бы существовать не-Шива и нет Шивы как такового, но есть пять качеств, неотличимых от него, через которые Реальность проявляется как Реализация.
Теперь о главном — с точки зрения тантры. (Нео-)адвайтические учения призывают ухватиться за последний, пятый аспект Шивы — движение к самореализации, к пробуждению. Они рекомендуют, например, концентрироваться на «я есть», на «естественном состоянии» и прочем, забывая, что все это принадлежит лишь одному из пяти аспектов. При этом они исходят из тезиса о том, что если раскрыт один аспект, раскроются и все остальные. Тантра считает, что это не совсем так.
Первые три аспекта преломляются в четвертом. Здесь адвайта вслед за многими другими учениями говорит о наличии «ошибки», которую необходимо исправить. Это означало бы, что есть независимая от Шивы (Сознания) сила, действующая самовольно. Но согласно базовой доктрине не2 такого не может быть в принципе. Поэтому тантра говорит: стремление к самоомрачению (к само-сокрытию, к разворачиванию Игры) есть одно из качеств Шивы, которое также должно быть распознано как таковое.
Тантра говорит: уповать на одно-единственное качество Шивы — движение к самоосвобождению — по меньшей мере безрассудно, поскольку оно равноправно по отношению к прочим четырем качествам. Гораздо разумнее раскрывать качества, ведущие к самоомрачению как качества Шивы. Те механизмы, которые образуют эго, не менее и не более божественны, чем то, что некоторые принимают за «высшие» состояния сознания.
В противном случае есть опасность зависания в определенных «высших» состояниях в надежде, что эго когда-нибудь «рассосется само». Но это вряд ли может произойти. Здесь, на сайте, среди нас, можно прекрасно увидеть, как люди, «глотнувшие высшего» даже не замечают, что происходит с их эго, выставляя себя тем самым на посмешище. Притом противопоставление «высшего» и «эго» в большинстве случаев просто неизбежно — так работает человеческий ум.
Поэтому тантра предлагает увидеть Шиву (через его качества) именно там, где его менее всего ожидают встретить, — в самой гуще эго. И поможет нам в этом, конечно, такое качество Шивы как стремление к самопробуждению. Только нужно не фиксироваться на нем, а использовать как инструмент, направив на другие, менее привлекательные качества.
Вот вкратце все.
1. Движение внутрь, к не-бытию.
2. Движение наружу, к бытию, к присутствию.
3. Движение поверх, к свидетельствованию и осознанию.
4. Движение к самоомрачению.
5. Движение к самопробуждению.
Сущность Шивы во всех этих пяти движениях непостижима, абсолютна и неизменна. Таким образом, Шива нисколько не страдает от самоомрачения и нисколько не стремится к самореализации (кроме того, он, будучи Сознанием, не личность, не субъект). Нет ничего, кроме Шивы, нет места, где мог бы существовать не-Шива и нет Шивы как такового, но есть пять качеств, неотличимых от него, через которые Реальность проявляется как Реализация.
Теперь о главном — с точки зрения тантры. (Нео-)адвайтические учения призывают ухватиться за последний, пятый аспект Шивы — движение к самореализации, к пробуждению. Они рекомендуют, например, концентрироваться на «я есть», на «естественном состоянии» и прочем, забывая, что все это принадлежит лишь одному из пяти аспектов. При этом они исходят из тезиса о том, что если раскрыт один аспект, раскроются и все остальные. Тантра считает, что это не совсем так.
Первые три аспекта преломляются в четвертом. Здесь адвайта вслед за многими другими учениями говорит о наличии «ошибки», которую необходимо исправить. Это означало бы, что есть независимая от Шивы (Сознания) сила, действующая самовольно. Но согласно базовой доктрине не2 такого не может быть в принципе. Поэтому тантра говорит: стремление к самоомрачению (к само-сокрытию, к разворачиванию Игры) есть одно из качеств Шивы, которое также должно быть распознано как таковое.
Тантра говорит: уповать на одно-единственное качество Шивы — движение к самоосвобождению — по меньшей мере безрассудно, поскольку оно равноправно по отношению к прочим четырем качествам. Гораздо разумнее раскрывать качества, ведущие к самоомрачению как качества Шивы. Те механизмы, которые образуют эго, не менее и не более божественны, чем то, что некоторые принимают за «высшие» состояния сознания.
В противном случае есть опасность зависания в определенных «высших» состояниях в надежде, что эго когда-нибудь «рассосется само». Но это вряд ли может произойти. Здесь, на сайте, среди нас, можно прекрасно увидеть, как люди, «глотнувшие высшего» даже не замечают, что происходит с их эго, выставляя себя тем самым на посмешище. Притом противопоставление «высшего» и «эго» в большинстве случаев просто неизбежно — так работает человеческий ум.
Поэтому тантра предлагает увидеть Шиву (через его качества) именно там, где его менее всего ожидают встретить, — в самой гуще эго. И поможет нам в этом, конечно, такое качество Шивы как стремление к самопробуждению. Только нужно не фиксироваться на нем, а использовать как инструмент, направив на другие, менее привлекательные качества.
Вот вкратце все.
15 комментариев
прикольно)
так и есть))
.
он как раз в самом слове — движение… Адвайта, а не нео, как ты дописал — именно классическая Адвайта-веданта им как раз таки и не оперирует.
.
и буддийской ваджраяны, все))
.
.
открывается и закрывается… омрачается и освобождается) и жто все движение одной и той же энергии) понимание только лишь этой динамики — уже само по себе дает облегчение…
.
* )))
.
Все, больше ниче не пиши… мысль дня,
всем много ходить и думать.
.