avatar

Семинар Адинтаха Джайадхара "Тантризм и его Магия"

Дата и время:
22 июля 2018
12:00

 
9 июня 2018
18:00
Адрес: Киев и Одесса, точный адрес будет объявлен позже
Контактный телефон: Телефон, включая обычный, «Viber» и «WhatsApp»: +34 602 54 63 26
E-mail: abhicara.com@gmail.com
Стоимость участия: 50 евро если делать предзаказ, 70 евро если оплачивать на входе.

Какова цель радикального тантризма:
Целью радикального тантризма является быстрое самосовершенствование адепта, с последующим достижением божественности при жизни.
Программа семинара:
Вся информация о тантризме Бхайравы и Кали, которая нужна для правильной в нём ориентации и для успешной практики.
Формулы, по которым идёт тантрическая практика.
Ошибки в тантрической практике и как их избежать.
Орудия тантрической практики.
Тантрические практики разной категории.
Передача дикши (заряда энергии) для успешной тантрической практики.
Методы семинара помогут обрести гармонию с собой, богами и землёй. Увеличат вашу жизненную энергию и через это усилят здоровье и тонус. Повысят вашу способность влиять на вашу судьбу с помощью медитаций и индийской магии. Расширят и углубят сознание, активируют процесс мощного духовного роста. Даруют шанс поднять вашу жизнь на качественно новый уровень.
Семинар пройдёт в Киеве 22 июля и в Одессе 29 июля, в первую половину дня и будет длиться 5 часов (2 занятия по 2 часа, с перерывом между ними в 1 час). О месте проведения будет объявлено позже.
Узнать подробности и заказать билет:
Читать дальше →
avatar
avatar

Летний Ретрит с Джоном Дэвидом 21 июля - 5 августа 2018. Сатсанги в Киеве 19-20 июля

Дата и время:
21 июля 2018
10:00

 
5 августа 2018
20:00
Адрес: Ретритный центр "Открытое Небо", Триполье, Киевская обл
Контактный телефон: 0980878443
E-mail:
Стоимость участия: 350 евро


Летний Ретрит — это приглашение:
— праздновать каждый момент Жизни
— радоваться настоящему и находиться в Сейчас, когда прошлое и будущее не существует
— встретить родную душу в глазах напротив
— насладиться общением с единомышлениками
— погрузиться в тишину природы
— расствориться в неге Присутствия
— ощутить внутренний неизменный покой
— позволить себе быть разным, выйти за рамки шаблонов.
— почувствовать сердце, встретиться со своей истинной природой 

Когда вы становитесь тихими, то обнаруживаете, что вы едины со всеми, и что все проблемы просто вызваны отождествлением с «я» — с ощущением отдельного себя. Если вы действительно понимаете это, у вас есть возможность прожить свою жизнь в другом ключе. 

Приехать на ретрит с духовным учителем, который осознал это — удивительная возможность стать спокойным, встретить Себя настоящего и обрести глубокое понимание того, что из себя представляет жизнь на самом деле. 

Микс людей из Западной и Восточной Европы с различным культурным воспитанием, естественно, станет зеркалом в свой собственный внутренний мир. 

Адвайта Тантра Выходные
На Ретрите в Украине, 29-30 июля

Тантра — это открытое любящее пространство для исследования истинной близости. Это не о сексе, это о любви и уважении к себе и о своей сексуальной природе. Это празднование вашей чувствительности, чувственности и невинности.

Программа ретрита:
Утром: йога и медитация
После завтрака: Мантра-пение с живой музыкой
и Встреча с Джоном Дэвидом
Во второй половине дня: свободное время для отдыха
Вечер: Встречи с Джоном Дэвидом, кино,
театр или другие виды деятельности

19-20 июля
Открытый Сатсанг с Джоном Дэвидом в Киеве

Встреча с Учителем — встреча с Мудростью и Опытом, ответы на все вопросы. Проживайте внутренний покой, обнаружив, кто вы есть на самом деле.
Пространство любви и открытости, присутствие и мудрость Учителя поддержит Ваш внутренний огонь к Истине.

Центр «Новый Век», пер. Бехтеревский 6
19:30,
Читать дальше →
avatar

Пара слов от больного человека)

Поскольку сильно пришибло гриппом, буду краток, но по возможности точен.

То, что обычно принято считать Богом, — это Майя, Щакти.
Тот, кто ищет Бога, как бы он это ни делал, — это Абсолют, Щива.
Щива желает находиться с самим Собой в любовном союзе.
Для этого Он ищет милости Щакти, чтобы быть одаренным Ею, ибо сам по себе суть абсолютная пассивность.
Щакти обычно принимается за Бога, поскольку она перманентно одаривает Щиву Собой — т.е. Бытием, Сознанием и Блаженством.
Она ему ДАЕТ.
Чтобы быть способным «одариться» по полной, Щива принимает облик субъекта, то бишь, по концовке, человека — Нара.
Поскольку такое положение вещей есть чистейшая на*бка, Щакти имеет в себе потрясающую способность к «самосокрытию» Себя перед Щивой.
Это чтоб типо было кому кого и куда трахать.
Кроме того, Щакти имеет еще одно не менее потрясающее свойство — к «самообнаружению».
Это когда вдруг все становится ясно: ТОЛЬКО БОГ ЕСТЬ.

ТАК ВОТ. Теперь читать внимательно.
Только Щакти, принимаемая человеческим сознанием за Бога, способна реализовать свою способность к самообнаружению.
Эта ее способность может быть инициирована только Щивой в образе Нара — отдельного существа, субъекта.
Без Милости Щакти Щива никогда не обнаружит… ну, вот это самое.
Потому что сам он Шава — труп (смотрим индийские картинки). И неспособен без Щакти пошевелить ни единым членом, включая извилины.

КАРОЧЕ… поскольку я из-за гриппа сам уже почти Шива, буду совсем краток:

Чтоб прозреть чисто-конкретно, надо предаться Щакти, то есть, уверовать в Господа Бога со всеми потрохами.
Только тогда Господь Бог посредством Откровения явит верующему, что и как оно есть на самом деле.

МЕТОД ТУТ ОДИН. Теперь совсем внимательно читаем!

Нужно трахнуть Щакти настолько хорошо, чтобы Ей это очень сильно понравилось. То бишь, чтобы наступило Глубокое Удовлетворение.
Пока Щакти хочет, она будет продолжать. Хорошо удовлетворенная, Она одарит Щиву по максимуму: то есть, не только будет шелковая, но и
Читать дальше →
avatar

Сущностное разъяснение Учения Тантр

Хочется (или НЕ хочется) чего-то очень сильно. В игре две составляющие. Первая — ментальные описания, чего именно мне так страшно хочется и почему, как плохо будет, если не срастется, как здорово, если получу желаемое… ну, и все такое. Растяжки эти эговские и прочие знакомые процессы. А под низОм второй слой — сама энергия желания, ощущения в теле, в пузе, в сердце, весь этот драйв. Мысли это дело так хитро подстегивают, что внимание только и бегает от одной мысли к другой: хочуууу… а дорого… а не даст… а со скидкой… ах я лузер… да это вообще не твой человек… КАРОЧЕ: сводим внимание вниз, в тушку, в энергию, поворачиваемся к мыслЯм спиной и попой. Переживаем ЭНЕРГИЮ ЖЕЛАНИЯ В ЧИСТОМ ВИДЕ, открываемся ей, купаемся, отдаемся. Нехай херачит! Только лишь строго следим, чтоб вниманием не свалиться в мыслишки. Вот. И открывается вскоре самый кайфовый кайф… притом, самое прикольное, что пока там умок хочет кайфа в будушшем, кайф УЖЕ ЗДЕСЬ! То есть, чтобы реально кайфануть от гнустной такой профанической вещи типа телка-тачка-водка, эта (не)святая троица вообще не нужна. Потому в Тантре левой руки и работают с этими всеми образами: от них прет быстро, четко и конкретно. Притом, ни за бабой, ни за водкой ездить на вожделенной тачке ваабще необязательно!

То есть, брателло, поскольку ХОЧЕШЬ ты 24/7, то и кайфовать ты можешь столько же. И ничего для этого ваще не надо… тока зубки чистить не забывай. В итоге ты понимаешь, что в самих объектах кайфА нет совсем… поскольку тебе уже и без объектов очень нех-ево. То есть, ты научиваешься самые-самые грязные носки превращать в чистый кайф… как и сказано во всех первоисточниках, ведь кайф и есть сущность любых носков.

Едем дальше. Ты уже въехал, как мысли ведут к кайфУ… они типо твои ДИЛЕРЫ. Пришли, кайфец запустили, а тебе с ними нет никакой нужды общаться, как пришли, так пусть и валят себе дальше нах. Тока не начинай сейчас это твое «Кому это нужно?» — с дилерами никаких базаров, точка. Кайфуй втихую,
Читать дальше →
avatar

Шри Ганешварананда: О пробуждении

Вопрос: Что такое Дживанмукти (освобождение при жизни)?

ШГ: Вы не должны задавать этот праздный вопрос.

Вопрос: Почему?

ШГ: У Дживанмукти нет признаков. Даже если вам доведется увидеть Щиву на горе Кайлаш, это не будет Дживанмукти.

Вопрос: Шивохам (я есть Щива) — это Дживанмукти?

ШГ: Нет. Когда вы говорите Шивохам, вы имеете в виду какое-то единство. Но тут нет никакого единства. Если вы считаете, что соединились с Щивой, это не Дживанмукти.

Вопрос: Поясните это, пожалуйста.

ШГ: Щива говорит: Шивохам. Не вы, а Щива. Вы тут ни при чем. Вы проживете свою жизнь и умрете. Ваше тело умрет. Дживанмукти не имеет отношения к телу и к этой жизни.

Вопрос: Но ведь писания учат о том, что я и Щива — одно?

ШГ: Нет, совершенно не одно. Есть только Щива. Он никогда не был ничем связан и поэтому никогда не освободится. Может случиться шактипат, или вы что-то переживете, если будете усердно практиковать йогу. Эти вещи произойдут только с вами. Со Щивой ничего никогда не произойдет.

Вопрос: Выходит, Щива и я — совершенно различны и никогда не соединятся?

ШГ: Нет, никогда. Здесь нечему соединяться. Шивохам — неправильное слово, Дживанмукти — неправильное слово. Если вы говорите «я, меня», эти слова указывают не на вас самих, а на Щиву. Поймите это. Щива никогда не попадал в темницу и никогда из нее не освободится. Поэтому бесполезно спрашивать о Дживанмукти. Забудьте об
Читать дальше →
avatar

Беседы с ШГ: Ум и обезьяны

Этот сад очень старый, его посадил еще мой прадед. И здесь всегда жили обезьяны. Они прыгали, кричали и норовили что-нибудь стащить. Мой отец был санскритским ученым. Он любил работать в саду, вот здесь, на этом самом месте. Он писал, а обезьяны воровали его листы, вот так. Они тоже, наверное, хотели изучать санскрит. Поэтому мой отец написал так мало книг. Все украли обезьяны! Он сидел здесь и писал, а я играл у его ног. Мне было лет семь или восемь. Я не хотел изучать санскрит, я мечтал стать великим путешественником и объехать весь мир. Но вышло так, что я всю жизнь прожил в этом доме и знаю санскрит. Вот так-то! И здесь всегда жили обезьяны, в саду. Видите там, в кустах, маленькое мурти (статуя) Ханумана? Его поставил мой отец. Он хотел жить в мире с обезьянами. Иногда я кладу перед этим мурти банан или ставлю чашку с молоком. Я тоже не хочу ссориться с этими ужасными демонами. Но что будет, если я скажу: «Обезьяны, убирайтесь прочь из моего сада!» Они ответят: «Это не твой сад. Мы жили здесь, когда на свете не было еще ни тебя, ни твоего отца. Почему мы должны уйти? Это наш сад.» Вот так они ответят. В писаниях сказано, что мысли подобны обезьянам. Это так и есть. Но разве мы можем их прогнать? Еще ни у кого это не получалось. Мысли говорят: «Это наша голова, мы будем жить здесь сколько захотим!» Смотрите, мне скоро будет 80 лет. В этом саду я делал школьные уроки, я практиковал здесь йогу, медитировал, писал книги — вся моя жизнь прошла в этом саду, в обществе этих прелестных обезьян. Они только и делали, что прыгали, кричали и воровали все, что только могли достать. Десятки лет, одно и то же. Они так и не научились ничему лучшему. Если вы будете слишком много уделять им внимания, то тоже когда-нибудь начнете прыгать с ветки на ветку, орать и воровать. Так что лучше займитесь чем-нибудь
Читать дальше →
avatar

Еще один блестящий кусок из бесед с ШГ

Д-р Б.С. Мадхва: Скажите, как избавиться от эго?

ШГ: Кому нужно избавляться от эго? Разве вы не видите: это эго (ахам-кара) говорит: мне полезно это, мне вредно то. Это не вы хотите избавиться от эго, этого хочет само эго.

Д-р Б.С. Мадхва: Но разве не в этом цель йоги?

ШГ: Вы можете использовать йогу, чтобы умертвить свой ум. Тогда вам ум превратится в шмашана (место сожжения трупов). Там нет ничего живого. В вашем уме не останется ничего, и эго тоже исчезнет. Но зачем вам мертвый ум? Мертвый ум никуда не годен. Это очень печально, (когда) мертвый ум.

Д-р Б.С. Мадхва: Тогда как мне быть?

ШГ: Вы представляете себе Щиву обитающим во дворце за высоким забором. Это как дворец махараджи. Туда так просто не пройти. Вам нужно долго стучаться, и, может быть, вас однажды пустят. Даже если вам разрешат остаться только в комнате для собак, вы будете испытывать огромное блаженство. Но скоро придет управляющий и выставит вас за порог, где вас ждет ваше эго.

Д-р Б.С. Мадхва: Да, я это переживал много раз. Это очень болезненно.

ШГ: Вот видите. Бомбей — большой город. По сравнению с ним дворец махараджи — просто маленькая хижина. Если вас послушать, то ваше эго огромно, как Бомбей, а Щива обитает в маленькой хижине, в жилище бедняка.

Д-р Б.С. Мадхва: Вы точно говорите.

ШГ: Зачем же вам нужен такой Щива, обитающий в маленькой хижине? Разве это настоящий Щива, если ваше эго в тысячи раз больше его?

Д-р Б.С. Мадхва: Я не знаю, ачарья. Дайте мне, пожалуйста, совет.

ШГ: Если вы думаете, что Щива прячется за стенами дворца махараджи и никого к себе не пускает, то это не настоящий Щива. Настоящий Щива обитает и во дворце, и за его стенами. То, от чего вы убегаете, также есть Щива. Узнайте это, и вам не от чего станет убегать.

Д-р Б.С. Мадхва: Но эго причиняет мне боль.

ШГ: Пока вы верите, что Щива находится во дворце махараджи, наслаждаясь блаженством, вы сами будете только страдать. Все свое блаженство вы отдадите Богу, а вам останется только боль и
Читать дальше →
avatar

Из бесед Шри Ганешварананды (Бомбей, 1870)

Ученик: Ачарья, как я могу достичь состояния Щивы?

ШГ: Какого именно состояния Щивы ты хотел бы достигнуть?

Ученик: В агамах и тантрах говорят о состоянии Парамащивы. Это должно быть то же самое, что и Брахман упанишад. Я имею в виду состояние Парамащивы, которое я хотел бы реализовать.

ШГ: В каком состоянии ума ты находишься прямо сейчас?

Ученик: Мой ум обеспокоен и блуждает, ачарья. В текстах сказано, что Парамащива — это отсутствие и беспокойства, и блуждания. Вместо них присутствуют единство и блаженство.

ШГ: Единство и блаженство, о которых ты говоришь, присутствуют в едином сознании (в тексте: Атма), не так ли?

Ученик: Да, это так. Это формы единого сознания.

ШГ: В чем же тогда присутствуют беспокойство и блуждание?

Ученик: Они также присутствуют в едином сознании.

ШГ: Являются ли они его формой?

Ученик: Да.

ШГ: Если и блуждание, и единство присутствуют в одном и том же сознании, почему ты говоришь, что предпочел бы иметь состояние Парамащивы?

Ученик: Блуждание ума причиняет мне много беспокойства. Ум всегда источник беспокойства.

ШГ: Но если Парамащива также является формой и проявлением сознания, отчего же беспокоиться? Ты ищешь состояние Парамащивы, чтобы избавиться от беспокойства, но Парамащива и есть то, что можно пережить как беспокойство или не-беспокойство.

Ученик: Я этого не понимаю, ачарья.

ШГ: Парамащива — это Щива, переживающий различные состояния. Он может переживать блажество и слияние, но он может переживать суету и беспокойство, о которых ты говорил. Поэтому я спросил тебя, какого именно состояния Щивы ты желаешь достигнуть. Нет такого состояния, которое не являлось бы состоянием Щивы. Поэтому тебе нет нужды ничего достигать.

Ученик: В чем же тогда цель йоги?

ШГ: Щиву называют владыкой йоги. Это потому, что он силой своих сиддхи создает и переживает всевозможные состояния. Состояния блажества создано йогой и состояние беспокойства также создано йогой Щивы. Это различные формы его
Читать дальше →
avatar

Тантра vs. (Нео)адвайта

Существуют пять качеств Шивы (Сознания):

1. Движение внутрь, к не-бытию.
2. Движение наружу, к бытию, к присутствию.
3. Движение поверх, к свидетельствованию и осознанию.
4. Движение к самоомрачению.
5. Движение к самопробуждению.

Сущность Шивы во всех этих пяти движениях непостижима, абсолютна и неизменна. Таким образом, Шива нисколько не страдает от самоомрачения и нисколько не стремится к самореализации (кроме того, он, будучи Сознанием, не личность, не субъект). Нет ничего, кроме Шивы, нет места, где мог бы существовать не-Шива и нет Шивы как такового, но есть пять качеств, неотличимых от него, через которые Реальность проявляется как Реализация.

Теперь о главном — с точки зрения тантры. (Нео-)адвайтические учения призывают ухватиться за последний, пятый аспект Шивы — движение к самореализации, к пробуждению. Они рекомендуют, например, концентрироваться на «я есть», на «естественном состоянии» и прочем, забывая, что все это принадлежит лишь одному из пяти аспектов. При этом они исходят из тезиса о том, что если раскрыт один аспект, раскроются и все остальные. Тантра считает, что это не совсем так.

Первые три аспекта преломляются в четвертом. Здесь адвайта вслед за многими другими учениями говорит о наличии «ошибки», которую необходимо исправить. Это означало бы, что есть независимая от Шивы (Сознания) сила, действующая самовольно. Но согласно базовой доктрине не2 такого не может быть в принципе. Поэтому тантра говорит: стремление к самоомрачению (к само-сокрытию, к разворачиванию Игры) есть одно из качеств Шивы, которое также должно быть распознано как таковое.

Тантра говорит: уповать на одно-единственное качество Шивы — движение к самоосвобождению — по меньшей мере безрассудно, поскольку оно равноправно по отношению к прочим четырем качествам. Гораздо разумнее раскрывать качества, ведущие к самоомрачению как качества Шивы. Те механизмы, которые образуют эго, не менее и не более божественны, чем то, что некоторые принимают за «высшие»
Читать дальше →