15 декабря 2023, 18:00
rewwertyОпыт "я не тело". Феноменальный уровень
Вон, внизу — пятка.
Я не нахожусь в пятке.
… И в коленке.
И в локте.
И в кишечнике со съеденной пищей.
И в крови.
И в ухе.
И др.
В опыте я — то, откуда исходит внимание к воспринимаемому.
Если закрыть глаза, то я как этот безобъектный, бесформенный источник внимания могу себя обнаружить — с укорочением вектора внимания — где-то за глазами. К их воспринимаемому присутствию можно направить внимание. И к ушам. И прочему.
Можно при закрытых глазах постучать пальцем по голове со Всех сторон.
Данный опыт определяет меня как некое бесформенное присутствие, из которого может исходить внимание, наиболее близими к которому идут ощущения от головы.
~~~
Вот такое самоисследование, отталкиваясь от феноменов. Сама же Реализация, с наставлений Учителей, может свершиться при практике пребывания внимания в покое в его источнике, с искоренением по этой причине — васан и, в конце концов, эго.
~~~
Вариант практики:
… (Чтобы УВЕСТИ ВНИМАНИЕ ОТ МЫСЛЕЙ и ОБРАТИТЬ ЕГО НА Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», УМ (наша СИЛА ВНИМАНИЯ) обратится назад (от мысли) к СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность УМА пребывать в СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ будет возрастать.
— Рамана Махарши. «Кто Я?»
*
И: Пусть так, но вот чего я не понимаю. Вы говорите, что «я» сейчас является ложным. Как уничтожить это ложное «я»?
М: Вам не нужно уничтожать ложное «я». Как может «я» уничтожить себя? Всё, что вам нужно сделать, это найти его источник и пребывать там. Ваши усилия могут простираться только до этих пор. Потом Потустороннее возьмет заботы на себя. Вы уже беспомощны там. Никакое ваше усилие не может достичь ТО.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши, гл. 5. Практика само-исследования
~~~
5-тиминутное видео из ранних тем.
Я не нахожусь в пятке.
… И в коленке.
И в локте.
И в кишечнике со съеденной пищей.
И в крови.
И в ухе.
И др.
В опыте я — то, откуда исходит внимание к воспринимаемому.
Если закрыть глаза, то я как этот безобъектный, бесформенный источник внимания могу себя обнаружить — с укорочением вектора внимания — где-то за глазами. К их воспринимаемому присутствию можно направить внимание. И к ушам. И прочему.
Можно при закрытых глазах постучать пальцем по голове со Всех сторон.
Данный опыт определяет меня как некое бесформенное присутствие, из которого может исходить внимание, наиболее близими к которому идут ощущения от головы.
~~~
Вот такое самоисследование, отталкиваясь от феноменов. Сама же Реализация, с наставлений Учителей, может свершиться при практике пребывания внимания в покое в его источнике, с искоренением по этой причине — васан и, в конце концов, эго.
~~~
Вариант практики:
… (Чтобы УВЕСТИ ВНИМАНИЕ ОТ МЫСЛЕЙ и ОБРАТИТЬ ЕГО НА Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», УМ (наша СИЛА ВНИМАНИЯ) обратится назад (от мысли) к СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность УМА пребывать в СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ будет возрастать.
— Рамана Махарши. «Кто Я?»
*
И: Пусть так, но вот чего я не понимаю. Вы говорите, что «я» сейчас является ложным. Как уничтожить это ложное «я»?
М: Вам не нужно уничтожать ложное «я». Как может «я» уничтожить себя? Всё, что вам нужно сделать, это найти его источник и пребывать там. Ваши усилия могут простираться только до этих пор. Потом Потустороннее возьмет заботы на себя. Вы уже беспомощны там. Никакое ваше усилие не может достичь ТО.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши, гл. 5. Практика само-исследования
~~~
5-тиминутное видео из ранних тем.
26 комментариев
— Ночур Венкатараман
~
«”Обращённый к А т м а н у,
ежедневно наблюдай себя
внутренним взором,
И Это (Реальность) будет познано”,
— так Ты сказал мне, о мой Аруначала».
(Рамана Махарши)
— Шри Садху Ом "Садхана и работа"
Направьте внимание к ладоням, ко всей поверхности кожи… К чему угодно.
Ну вы что?.. Сразу видно, автор никогда не практиковал ничего связанного с тактильным восприятием.
А внимание на обоняние направить слабо? Принюхаться???!!!!!..
При закрытых глазах можно сказать:
Всё во мне, но я не во всём.
Не, поторопился с выводом о том, что всё во мне. Наврал.
Поповторял опыт с закрытыми глазами:
Я как внимающее нечто, бесформенное безо́бъектное присутствие, не имею границ между собой и воспринимаемым.
То бишь есть это внимающее я, осознаю́щее внимаемое.
И ни я, ни пространство с внимаемым не имеют границ.
… Короче. Если Цель — осознать себя, то логично (при двойственном положении дел) с указателей Учителей — вниманием пребывать «там, где оно начинается» (словами Дмитрия Тюрина из видео по последней ссылке в топике).
К носу и обонянию можно направить внимание. Сие — на периферии. Я не нахожусь в этом.
Внимающего не обволакивают чувства, эмоции и ощущения, если внимание пребывает в источнике.
В случае с естественным состоянием Раманы Махарши:
"… С этого момента „Я” или истинное Я, Атман, мощным очарованием сфокусировало на себе мое внимание. Страх смерти исчез раз и навсегда. С того времени погружение в Атман не утрачивается". (С)
— ему даже операцию по удалению раковой опухоли делали без анестезии:
Садху Ом: Даже во время четвертой операции, которая была очень объемной, Бхагаван отказался принимать хлороформ. Операция заняла очень много времени, из-за обильного кровотечения врачам было очень трудно перебинтовать рану. Ближе к концу операции Бхагаван говорил с кем-то, когда врачи сообщили ему, что операция закончена. «Что! Уже закончена?» — спросил Бхагаван. Кто-то спросил: «Бхагаван, тебе было больно?» Бхагаван ответил: «Да, была боль, как если бы сотни перцев чилли вложили в рану, но даже эта боль не отдельна от меня».
(источник)
Особенность внимания в том,
что оно «погружается»
в то, чему внимается.
Источником чувства «я»
является Истинное Я.
Если внимание пребывает в «я»,
то с его растворением
внимание погружается в Истинное Я.
~~~
Вопрос: Каково различие между учениями Шанкары и Бхагавана?
Садху Ом: По сути, они одно и то же. Единственная разница заключается в тех указателях, которые они давали. Шанкара и древние писания говорили, что само-исследование – это путь, но единственным указанием для практики само-исследования, которое они давали, было: «Ты не тело, ум и прочее, ты есть Брахман». Людям трудно было понять такие указатели, и они начинали медитировать: «Я не это, я есть То». Другими словами, они думали, только об «этом» и о «том», и не обращали внимание на «Я». Поэтому, зная, что люди неправильно понимали эти древние указатели, Бхагаван, который и есть сам Шанкара, пришел снова и дал простой ключ: «Кто я?» Это позитивный и прямой указатель, потому что в «Кто я?» есть только «Я» и нет «этого» и «того». Здесь нет для нас пространства для раздумий о чем-либо другом, кроме «Я». Таким образом, Бхагаван показал нам простой путь, который однозначно разворачивает наше внимание только по направлению к «Я». Внимание только к чувству «Я» — вот правильная техника «само-исследования».
— Интервью с Садху Омом
*
Внимание на Истинном Я — это удерживание внимания на ощущении «я», обыденном и привычном для каждого.
— Указатели Истины: Шри Саду Ом (Садху Ом)
*
Если всё время, расточаемое на размышление об объектах, которые не есть Атман, затратить на Атмана, то Само-реализация будет достигнута за очень короткий срок.
— Шри Рамана Махарши: Собрание произведений
Бхагаван: Великие учителя говорят, что забвение – корень всех зол, и это смерть для тех, кто ищет освобождения, поэтому нужно установить ум в собственном Истинном Я и никогда Его не забывать.
Бхагаван: Забвение своей истинной природы – это смерть прямо сейчас; ее вспоминание – это возрождение. Оно кладет конец череде рождений. Вечная жизнь – Твоя.
Бхагаван: Если человек считает себя рожденным, он не может избежать страха смерти. Пусть он узнает, был ли он рожден или имеет ли какое-либо рождение Истинное Я. Он обнаружит, что Истинное Я существует всегда, что рождение тела сводится к мысли и что появление мысли – корень всех бед. Найдите, откуда появляются мысли. Тогда вы будете пребывать всегда существующим сокровенным Истинным Я и будете свободны от идеи рождения или страха смерти.
Вопрошающий: Как это сделать?
Бхагаван: Мысли – это лишь васаны*, накопленные за бесчисленные прежние рождения. Цель в том, чтобы их уничтожить. Состояние, свободное от васан, – первоначальное состояние и вечное состояние чистоты.
*
«Если крепко держаться Истинного Я, то посредством того состояния покоя все остальные привязанности отпадут, и только твоя естественная природа, освобождение, останется».
«Если крепко держаться за не имеющее привязанностей, то привязанность к не Истинному Я уйдет. Когда она уйдет, крепкое держание за не имеющее привязанностей также прекратится, и всем привязанностям придет конец».
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
—
* васаны — Склонности ума, скрытые желания и чувства, принуждающие человека вести себя определенным образом. (Глоссарий книги)
Речь и деятельность Пробуждённого
(При свободе от обособленного «я», обособленного деятеля.)
~
И: Я вижу, что Вы что-то делаете. Почему же тогда Вы говорите, что никогда не совершаете действий?
М: Радиоприемник поет и говорит, но если вы вскроете его, то внутри никого не обнаружите. Подобным образом мое существование напоминает пространство, и хотя это тело говорит подобно радио, внутри него нет делателя.
*
И: Самадхи, восьмая ступень раджа-йоги, это то самадхи, о котором вы говорите?
М: В йоге термин самадхи относится к нескольким видам транса, и существуют различные виды самадхи. Но я говорю о другом – о сахаджа самадхи. В нем вы обладаете самадханой [устойчивостью] и остаетесь спокойным и сдержанным, даже будучи активным. Вы осознаёте, что движимы глубинным Я внутри. У вас нет ни терзаний, ни беспокойств, ни забот, ибо вы постигли, что нет ничего принадлежащего вам. Вы знаете, что все выполняет Нечто, с которым вы находитесь в сознательном союзе.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
~
Комментарий из ранней темы.
~
Практика по Роберту Адамсу
Кто хочет эго своё сберечь, тот потеряет его, а кто потеряет эго своё ради Истинного Я, тот обретёт Его.
~
«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые и Я успокою вас». (Матф. 11:28)
«Царствие Божие внутрь вас есть». (Лук. 17:21)
Каждый раз, когда при практиках внимание возвращается в источник и пребывает там в покое (а источником «я» является Истинное Я), то это потеря эго ради Истинного Я.
~
Когда эго (обособленность, желающая чего бы то ни было и прилагающая усилия, исходя из обособленности) растворилось в Покое, тогда так:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Иоан. 14:10)
Напутствие:
Не будет Реализации — не вернусь.
А будет — и нужды, наверное, не будет.
такая озабоченность с тем, чтобы «иметь» какого-то там личного гуру-это показатель низкого интеллекта)))
мой гуру весь мир!)
импульс прокричать… нахуй вам гуру очевидности?!… табуретка
Хочешь обратно?:))
Тогда это дереализация.
10. Погружение в источник поднятия (“я”)
(Когда эго восходит),
Это есть карма и бхакти,
Это есть йога и джняна.
— Суть Наставления (Упадеша Ундийяр / Упадеша Сарам)
~
Другой перевод:
«Когда ум постоянно погружен в источник, из которого он возник, – это карма, это бхакти, это йога, и это джняна».
Упадеша Ундийяр, строфа 10
— Шри Садху Ом «Путь Шри Раманы»
Дэвид Годман. Каким был Рамана в обычной жизни?