11 ноября 2024, 17:13
Блог Sergeys ← Sergeys Sergeys

Наш мир. Часть 2. И это не буддизм...

Мир исходит из своего источника и возвращается к нему зеркалом ума… Он удивителен тем, что существует и не существует одновременно. Мир постоянно меняется, каждое мгновение возникает и исчезает. Он реален лишь в неуловимый миг между рождением и смертью… А дальше происходит чудо… Благодаря уму мир не только узнается и тут же меняется, но и растет за счет своих отражений, которые тоже становятся его частью…

И все бы ничего, но… Эффект зеркала создает иллюзию множественности. Прообраз и образ. Оригинал и копия. Источник и его отражение. Реальность и иллюзия. Двое…

Мертвый мир остается в воспоминаниях, представлениях, идеях, которые кажутся живыми, но по сути мертвы, потому что отражают уже утерянное прошлое. Вот и получается: живое не существует, а мертвое существует… И мы, цепляясь за мертвое, становимся его рабами. Отражениями, живущими в мире теней…
  • нет
(1):  Safiya

14 комментариев

niichavo
А вы умерли, как вы считаете? Вы ведь тоже меняетесь постоянно.
Sergeys
А вы умерли, как вы считаете?
нет. Человек умирает, забывая Бога. Тело как целое умирает и распадается, когда освещающий его дух уходит. Оно меняется. Это факт. Но я не тело…
niichavo
Но я не тело
А почему именно так? Почему, например, не «я не только тело»? Вроде употребляете понятия из христианства, а к телу относитесь не по-христиански, насколько я могу судить по вашему ответу.
Sergeys
А почему именно так?
потому что я не ощущаю себя телом. Его я чувствую, управляю им, отношусь к нему с уважением. Кстати, в христианстве к телу относятся обычно строго. Я не говорю про практики его умерщвления или истязания. Но аскетизма и воздержания скорее. И это понятно мне. А что в вашем понимании есть христианское отношение к телу? И почему не считать себя телом — не по христиански?
niichavo
Кстати, в христианстве к телу относятся обычно строго.
Святые отцы говорят, что тело — это осел, на котором мы должны доехать до Небесного града Иерусалима: если недокормишь его — свалится, если перекормишь — взбесится. )

А что в вашем понимании есть христианское отношение к телу? И почему не считать себя телом — не по христиански?
Апостол Павел: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19-20). Также Максим Исповедник называл тело «соработником», а Григорий Палама рассматривал его как орудие души. И многие другие святые отцы к человеку относятся как к целостности, в которую, конечно же, включено тело. Ведь воскресение — это воскрешение всего человека, всей его целостности. Так, по крайней мере, в православии.
Sergeys
Святые отцы говорят, что тело — это осел, на котором мы должны доехать до Небесного града Иерусалима: если недокормишь его — свалится, если перекормишь — взбесится. )
не очень уважительно…

И многие другие святые отцы к человеку относятся как к целостности, в которую, конечно же, включено тело.
человек как тело, душа и дух… И тело здесь первое, что человек обычно называет собой. Но так ли это? Человек умирает и теряет тело, которое имел при жизни. Так стоит ли называть такое временное убежище собой? Также известно, что тело постоянно меняется. Одни клетки умирают, другие рождаются. О каком теле здесь говорить? Которое есть сейчас, было раньше или будет потом? И еще… Связывать себя с телом — это привычка. Отождествление. Которое можно снять… И я-тело уйдет…
Sergeys
И еще один аргумент, выраженный в утверждении о том, что глаз не может видеть себя.
niichavo
Аргумент в пользу чего?
Sergeys
Аргумент в пользу чего?
что я не тело…

Т.е. снова целостност
о какой целостности вы говорите?
niichavo
что я не тело…
Глаз не может увидеть себя — поэтому вы не тело? Не улавливаю аргумента.

о какой целостности вы говорите?
Эта целостность — человек, неслиянное единство души и тела.
Hvoya
Аргумент прост: вы живете чтобы есть или едите, чтобы жить?
Если вы живете, чтобы кормить тело, то вы есть это тело, а если взращиваете в себе частицу Бога — Дух, то вы не тело.
Sergeys
Не улавливаю аргумента.
если глаз не видит сам себя, это означает, что то, что он видит — это не он. Поэтому и я не тело…

Эта целостность — человек, неслиянное единство души и тела.
Глядя на смертное, тленное, слабое и болезненное тело, а также пораженную пороком душу язык не поворачивается назвать их истинными. Но тогда они ложные, ненастоящие, иллюзорные… Стоит ли уж так сильно за подобное держаться? Конечно, если их очистить до сияния, сделать бессмертными, достойными богообщения — другое дело. Но это уже будет совсем другая целостность…
niichavo
если глаз не видит сам себя, это означает, что то, что он видит — это не он. Поэтому и я не тело…
Можно, конечно, как угодно относится к этому. Но вы находитесь в неснимаемом «костюме» под названием «тело».

Глядя на смертное, тленное, слабое и болезненное тело, а также пораженную пороком душу язык не поворачивается назвать их истинными. Но тогда они ложные, ненастоящие, иллюзорные…
Разве была речь об истинности? То, что человек не совершенен, очевидно. Но из его несовершенства не вытекает иллюзорность. Более того, иллюзорное нельзя преобразить. Зато объявив что-то иллюзорным, можно со спокойной совестью (или не слишком) от этого отвернуться, это да.

Стоит ли уж так сильно за подобное держаться?
У человека нет выбора, если он не хочет по своей воле прерывать человеческую жизнь. Он, как озвученное выше единство, — это данность. Ну или наказание, дар, иллюзия и т.п., на личное усмотрение.
niichavo
И тело здесь первое, что человек обычно называет собой.
Мы же в материальном мире живём. И тело очевидное проявление человека, которое подчинено его воле в той мере, чтобы можно было «ехать».

Так стоит ли называть такое временное убежище собой?
Можно же относится противоположным образом, считая отсутствие тела временным. Что это временное отсутствие по сравнению с этой жизнью и, особенно, воскресением и вечной жизнью?

О каком теле здесь говорить?
О вашем теле, например, которое меняется. И вы не путаете его с чужим. Душа тоже меняется, но, как вы сами сказали, при этом не считаете себя мёртвым. Ну и вы, как мне кажется, так рассуждая о теле, снова рассматриваете человека вне его целостности.

Связывать себя с телом — это привычка. Отождествление. Которое можно снять… И я-тело уйдет
Эта привычка адекватна реальности. И не мешает преображению человека в рамках того же православия, например. Самый обычный человек и так прекрасно понимает, что он не только тело. Например, гневается или радуется ведь не тело, но тело является выразителем этих эмоций. Т.е. снова целостность.