кручу-верчу, иллюзией объявить хочу

"восприятие мира, есть абсолютное ничто, которое кажется реальность"

восприятие мира — уже что-то, а не ничто. но даже если речь идёт о пустотной природе самого восприятия, то из этого никак не следует кажимость реальности, если не налагать на это фильтр определённой убеждённости. более того, говорящие об иллюзии не могут привести убедительных доводов отчего же иллюзии быть такой, скажем, подробной. красивой и упорядоченной в своём устройстве: клетка, геном, атомы, частицы… доводы обычно ограничиваются «почему бы и нет» или «потому, что изменяется», что довольно слабо для однозначного утверждения иллюзорности.

и там где учёный, например, может приходить к неизъяснимому восторгу от устройства мира, лишаясь на время «а» своей атеистичности, приверженец иллюзорности зачастую просто выхолащивает мир и самого себя своим убеждением. он пользуется достижениями науки, говоря об иллюзорности того, что эта наука изучает и создаёт на основе изученного. он хочет лёгкости собственного бытия и идёт к ней через отрицание. ведь утверждение иллюзорности — как красный свет, говорящий о том, что тпру, дальше не зачем идти, т.к. дальше по сути и нет ничего. поэтому способ объявить всё иллюзией в этом смысле большая психологическая помощь себе (но не более):

• добродетели, святость? зачем к этому стремиться и на это ориентироваться? это очень сложно, к тому же это иллюзия.
• не добродетели? зачем с ними бороться? нужно любить и принимать себя такого какой ты есть. даже если ты гавнюк. к тому же это иллюзия.
• вина? да что вы! это ж признак несвободного человека. виной манипулируют, поэтому её нужно сразу выкинуть, отвернуться, растворить, объявить иллюзией.
• совесть? что это? это что-то из примитивных верований. и, конечно, иллюзия.
• сострадание, доброта? к кому? к иллюзии?
• свобода? это лишь мои права, а не обязанности и ответственность. т.к. обязанности — это связанности, а связанности — это иллюзия и не свобода. и вообще, свобода — это убеждение в иллюзорности себя и мира.
• смирение, кротость, скромность, терпение? позиция раба. аналогично вине.
• а путин? это вообще сейчас слово-проверка на тру-адвайтичность и на убеждённость в иллюзорности. но если быстро сказать, что все мои реакции иллюзорны — то да, это спасает ситуацию.
• управлять умом, эмоциями? некому и незачем, спасибо иллюзии. и вообще, сдерживаться вредно. зато можно фонтанировать парабрахманской спонтанностью в виде… а не важно в виде чего, главное чтоб пёрло
• практики? однонаправленный ум, размягчённое сердце? ну насмешили. зачем атману практика? а всё что кроме него — иллюзии.
• ...

нынче век потребителя. зажравшегося, изнеженного, капризного и легкоуправляемого, несмотря на его попытки "не быть рабом". и вот некритичный подход к т.н. адвайте, особенно в свете объявления всего иллюзией — просто очень удобный путь для этого смещения потребительства в т.н. духовность. получается такой «свободолюбивый» человек, возмущающийся любым ущемлением своих прав, а когда пребывает в более комфортном состоянии, то говорящий об иллюзорности всего. человек, добровольно охлаждающий своё сердце, взращивающий холодную безразличную пустоту и не видящий там света. а если и есть там свет, то в свете нет любви. а если и есть там любовь — то это больше себялюбие. которое проверяется любым возникающим раздражением, обидой и т.п., за которые он и цепляется. о какой тогда абсолютной бодхичитте, самовозникающей из истинной природы можно говорить? о каком ложном эго? пусть оно хоть трижды иллюзорно, эмоции и цепляние говорят об обратном.

измельчало всё. из нашего мира почти исчезла вертикаль истинной духовности. поэтому все моральные ценности часто выглядят как устаревшие нормы и манипулятивные средства-пустышки. добродетели, святость, любовь? всё иллюзия — вот где истина! и вообще «то, что вы называете любовью, — это немного неприлично, довольно смешно и очень приятно, очень».