10 часов назад
AjnaYogaТы готов к Дзогчен?
Прочти текст Высокие способности про необходимые качества для учеников Дзогчен. И посмотри в себя. Есть в тебе такие качества?
Тут некоторые товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как:
1. Внимательность без отвлечения. Их ум беспокойный. Сосредоточение слабое, требует усилия. Отвлечение легко.
2. Усердие. Немного попрактиковали и бросили, а все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь.
3. Интеллект. Т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять, слишком поверхностный взгляд.
4. Интерес к Учению. Пару цитат, вырванных из широкого контекста Буддизма, прочли и думаете, что всё поняли, что этого достаточно. Учение нужно изучать на протяжении десятков лет. К этому должен быть живой интерес.
4. Созерцание. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный? Что вы называете «созерцанием»?
Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. Вы беспокойный ум называете «незаземлённая открытость», «созерцание». Это ошибка, самообман.
И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение. Только на последней стадии сосредоточения пустота, спокойствие, однонаправленность ума будет естественным, безусильным. Эта стадия ещё не созерцание. Созерцание — это лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте). Чтобы раскрыть ригпа, нужно медитировать на Пустоту ума много, долго. И никакой чудо-гуру вам тут не поможет. Через хлопки в ладоши над ухом, введение ума в ступор, ригпа не раскрывается.
Откуда уверенность, что ваше состояние — это ригпа?
Чтобы возникла уверенность, нужно опираться на метод. Ригпа должно быть результатом метода. Тогда вы в любой момент сможете войти в ригпа.
Когда лучезарное ригпа раскроется, то вы не сможете в нём долго пребывать. Быстро свалитесь в отвлечение. А нужно непрерывно пребывать в ригпа. А это практика. Опять же усердие.
А вам лень практиковать. Вы ищите лёгкий путь.
«Расслабься в незаземлённой открытости» не для новичков! Это только для продвинутых практиков. Когда вы научились входить в ригпа с опорой на метод и пребываете в этом легко, долго, потом вы учитесь входить в ригпа без опоры на метод. Это называется «не-метод».
Дзогчен не для вас. Вы не готовы. У вас нет необходимых качеств. Вы не прошли Путь предварительных практик. Будьте реалистами!
t.me/ajnayogasamadhi/514
Тут некоторые товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как:
1. Внимательность без отвлечения. Их ум беспокойный. Сосредоточение слабое, требует усилия. Отвлечение легко.
2. Усердие. Немного попрактиковали и бросили, а все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь.
3. Интеллект. Т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять, слишком поверхностный взгляд.
4. Интерес к Учению. Пару цитат, вырванных из широкого контекста Буддизма, прочли и думаете, что всё поняли, что этого достаточно. Учение нужно изучать на протяжении десятков лет. К этому должен быть живой интерес.
4. Созерцание. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный? Что вы называете «созерцанием»?
Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. Вы беспокойный ум называете «незаземлённая открытость», «созерцание». Это ошибка, самообман.
И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение. Только на последней стадии сосредоточения пустота, спокойствие, однонаправленность ума будет естественным, безусильным. Эта стадия ещё не созерцание. Созерцание — это лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте). Чтобы раскрыть ригпа, нужно медитировать на Пустоту ума много, долго. И никакой чудо-гуру вам тут не поможет. Через хлопки в ладоши над ухом, введение ума в ступор, ригпа не раскрывается.
Откуда уверенность, что ваше состояние — это ригпа?
Чтобы возникла уверенность, нужно опираться на метод. Ригпа должно быть результатом метода. Тогда вы в любой момент сможете войти в ригпа.
Когда лучезарное ригпа раскроется, то вы не сможете в нём долго пребывать. Быстро свалитесь в отвлечение. А нужно непрерывно пребывать в ригпа. А это практика. Опять же усердие.
А вам лень практиковать. Вы ищите лёгкий путь.
«Расслабься в незаземлённой открытости» не для новичков! Это только для продвинутых практиков. Когда вы научились входить в ригпа с опорой на метод и пребываете в этом легко, долго, потом вы учитесь входить в ригпа без опоры на метод. Это называется «не-метод».
Дзогчен не для вас. Вы не готовы. У вас нет необходимых качеств. Вы не прошли Путь предварительных практик. Будьте реалистами!
t.me/ajnayogasamadhi/514
(1):
Safiya
2 комментария
Потому что у Будды — это именно 8-й путь, прямой путь, в котором все есть… и Правильное сосредоточение, как и Правильная осознанность в него входят..
Были и у него учителя, которые обладали глубоким сосредоточением и обладали и мудростью… но в их случаях это было лишь временно… и образовывалось привязка этому самому тонкому сосредочению… в их случаях это были одни из высших сфер сансары — бесформенные… но оковы все-равно никуда не уходили… вот в чем дело.
В этом и отличие.
… в Дхамме прозрение\освобождение — это конкретные плоды\ конкретное отсечение конкретных оков.
Видит ли Дзогчен непостоянство, неудовлетворительность и безличность? Говорит ли он конкретно об отбрасывании оков...? Видимо нет.
Часто в массах* говорится, что он (Дзогчен) и прост и в тоже время «типа для продвинутых»… кому что.
Вспомнилось такое.
Одно сосредоточение лишь не приведет к правильному освобождению. Наоборот, оно может создать очередную привязку и продолжение той самой старой доброй Сансары. «От Будды» это именно так прояснено.