Это я щас просто Раману читаю, и у меня резонанс все переименовать под его терминологию, поэтому интересуюсь) Но практического значения в этом нет) Заниматься надо своим состоянием и тем, где сам находишься..)
Привет, Саня) То, что является состоянием не может являться сатори) Сатори — это уже какой-то сдвиг в видении, я так понимаю. Поэтому, на мой взгляд, состояние ясности — это скорее всего состояние осознанности так переживается, но не сатори. Но это не так важно. Важнее просто понимать то, что ты и сказал: то, что пришло — уйдет, и не стоит придавать этому такого уж значения..)
Ты выразил то, что ищет незрелый ум — чтобы торкнуло. Вот такие вынюхивают, где бы достать новый улетный опыт, но чтобы при этом казаться шибко духовным. Из этого и вытекает печальный факт популярности этих книжиц…
А я тоже до первых их грибно-экспириенсов дошла и закрыла эту книгу на веки вечные. Чего от нее прутся так, не понимала никогда. Самые глубокие опыты совершаются на ясную свежую голову, не затронутую какими-то веществами, которые, как я думаю, — грубые и непредсказуемые костыли. Поэтому меня тоже стойко отвращают все эти вещи…
Глубокий сон — ум жив, погружен во тьму забвения
Кевала нирвикальпа самадхи — ум жив, погружен в свет, подобен ведру, которое привязано к веревке; как ведро вытаскивается за другой конец веревки, так и ум покидает Свет.
Сахаджа нирвикальпа самадхи — Ум мертв, растворен в Истинном Я и подобен реке, которая впала в океан и утратила свою индивидуальность, река не может вернуться из океана.
© Рамана Махарши