Знаете, в чем основной принцип сильного ума? Не в терминологии там какой-то особенной, это дело наживное… А в умении сомневаться в тех идеях и представлениях, которые имеются. Я вам предлагаю разобрать все, что вы знаете на предмет того — а знаете ли вы это наверняка? Проведите у себя эту ревизию… Ведь если не задаваться этим вопросом, то любая идея вас может одурачить…
Сейчас вы изложили определенную концепцию того, как вам кажется, устроен мир. И вот теперь разбираете, что в этой концепции ложно, а что истинно. А что если я вам скажу, что все концепции ложны? Вообще все концепции — блуждания ума :) Любую можно обосновать, любую можно опровергнуть, а потом опять обосновать, потому что все они ограничены и не могут быть истиной. Слова, понимания, смыслы — это только инструменты! Не дайте себя ими запутать :)
Актерство, мне кажется, это такой вообще особый вид шизофрении)) Прикинь, вжиться в образ — вообще другой, отличный от твоей личности по сути. И из него жить. А потом приходить домой и жить из себя, а потом опять из кого-то еще… Обалдеть. Это же какой дурдом в голове может происходить..) А почему ты про актеров сказал? К тебе, случаем, эта профессия не относится?)
Эту страшилку рисует ум) Кажется, что только так возможно, а по-другому же тоже бывает) Но когда вперед ничего не пришло, авансом, так сказать, ты такой думаешь: ааа, а вот я сейчас это отдам, и что взамен? ни глубины? ни ширины? и ничего?.. да ну вас в жо :)) лучше в привычном терзании, но зато стабильно приходит вдохновение на этой почве…
Красиво описал :) У тебя тоже поэтическая обнаженная душа мне кажется :)
Страх поэта в том, что ничего не будет писАться, если это отдать. Поэтому с одной стороны все это больно, но с другой стороны вопрос — а кто я без этой боли?..
Если это понятие уже внедрено в ум, то его значение нужно сначала понять, а потом только выбрасывать :) Иначе оно, или подобное ему так и будут путать путать путать…
я тоже так думаю… а поэтические люди, кстати, остро воспринимают что что-то не так… но парадокс в том, что чувствовать-чувствуют, но до последнего ничего не отдают, т.к. вдохновляются этими конфликтными переживаниями…
Абсолют, Брахман, Реальность, Дао, Я (с большой буквы когда пишут) — это синонимы, одно и тоже.
Чтобы вы не имели ввиду под словами «уровень индивидуального брахмана» — вы говорите о неком состоянии себя лично. Брахман же не является состоянием.
А что вы хотите, Алексей? Что вы ищите?
Мне нравится описание из последнего поста Дракона, вот цитатъ :)
Существует три вида опыта:
НАДИНДИВИДУАЛЬНЫЙ — опыт неких переживаний и состояний (например, все виды самадхи и созерцание мира без названий), так же «выход из тела», в котором сам организм воспринимается как часть проявленного мира, без выделения в качестве субъекта. Контрагентом этого опыта является осознание, которое и само может осознаваться…
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ (непосредственный) — любой чувственный опыт, который через все органы чувств происходит в моменте сейчас, без включения воображения и додумывания, ментальный процесс описывает только то, что дано в непосредственном восприятии, ничего не интерпретируя, ничего не оценивая и не сравнивая. Контрагентом или условным, номинальным субъектом данного вида опыта является организм тела-ума, или психосоматический организм.
ЛИЧНОСТНЫЙ (опосредованный) — опыт, получаемый за счет воображения и моделирования неких ситуаций, опыт, получаемый из книг, фильмов, общения с другими людьми. Опыт, в котором не был задействован организм тела-ума. Контрагентом этого опыта является я-мысль, или я-сознание! Контрагент воображаемого опыта сам находится в воображении, но создается, как и во всех других видах опыта, эффект выноса субъекта за пределы системы, которая теперь якобы воспринимается им.
ну тогда тут должен последовать тот самый всех раздражающий вопрос — в кого попала?))) всегда на это смотри. это корень. иначе будешь на поверхности плутать и путаться в оценках, теориях, рассуждениях, их правильности, неправильности и т.д. а это все чепуха) просто разговоры, вечер провести) ничего важного :))
Сейчас вы изложили определенную концепцию того, как вам кажется, устроен мир. И вот теперь разбираете, что в этой концепции ложно, а что истинно. А что если я вам скажу, что все концепции ложны? Вообще все концепции — блуждания ума :) Любую можно обосновать, любую можно опровергнуть, а потом опять обосновать, потому что все они ограничены и не могут быть истиной. Слова, понимания, смыслы — это только инструменты! Не дайте себя ими запутать :)
Страх поэта в том, что ничего не будет писАться, если это отдать. Поэтому с одной стороны все это больно, но с другой стороны вопрос — а кто я без этой боли?..
Чтобы вы не имели ввиду под словами «уровень индивидуального брахмана» — вы говорите о неком состоянии себя лично. Брахман же не является состоянием.
А что вы хотите, Алексей? Что вы ищите?
Существует три вида опыта:
НАДИНДИВИДУАЛЬНЫЙ — опыт неких переживаний и состояний (например, все виды самадхи и созерцание мира без названий), так же «выход из тела», в котором сам организм воспринимается как часть проявленного мира, без выделения в качестве субъекта. Контрагентом этого опыта является осознание, которое и само может осознаваться…
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ (непосредственный) — любой чувственный опыт, который через все органы чувств происходит в моменте сейчас, без включения воображения и додумывания, ментальный процесс описывает только то, что дано в непосредственном восприятии, ничего не интерпретируя, ничего не оценивая и не сравнивая. Контрагентом или условным, номинальным субъектом данного вида опыта является организм тела-ума, или психосоматический организм.
ЛИЧНОСТНЫЙ (опосредованный) — опыт, получаемый за счет воображения и моделирования неких ситуаций, опыт, получаемый из книг, фильмов, общения с другими людьми. Опыт, в котором не был задействован организм тела-ума. Контрагентом этого опыта является я-мысль, или я-сознание! Контрагент воображаемого опыта сам находится в воображении, но создается, как и во всех других видах опыта, эффект выноса субъекта за пределы системы, которая теперь якобы воспринимается им.
обним обним :)