Рамана пишет о концентрации, позволяющей пробуждённому не вовлекаться в смыслы. Это то что он называет счастьем. И пишет о том, что это практика, которая делает пробуждённого счастливым. Я тут со всем согласен. Чё спорить, всё так и работает.
Удивительно ты читаешь :)
Рамана говорит про то, что нужно утвердить свой ум в Атмане, т.е. поддерживать нирвикальпа-самадхи в повседневной жизни.
Он говорит даже не о Недвойственном Осознавании, а Бытии и Блаженстве. Т.е. непрерывном переживании себя как Бытие (Божественное Присутствие). Об этом и Нго-ма говорит, как о следующем уровне реализации (на сколько я понял).
Это цепляние за состояние -я уже говорил тебе, пока не видишь общую природу всех состояний, будешь цепляться за какое-то — считая его недвойственным, отражением истины и т.п.
я хотел бы всё-таки услышать твой ответ на вполне себе конкретный вопрос.
приведи пример
какая активность?
Ты говоришь:
Далее ты говоришь:
куда ты направляешь своё внимание?
как ты это делаешь?
Рамана продвинулся дальше, чем ты можешь себе вообразить ;)
а если твой опыт не дотянул пока до их опыта?
ты допускаешь такую мысль?
а объект есть?
Рамана говорит про то, что нужно утвердить свой ум в Атмане, т.е. поддерживать нирвикальпа-самадхи в повседневной жизни.
Он говорит даже не о Недвойственном Осознавании, а Бытии и Блаженстве. Т.е. непрерывном переживании себя как Бытие (Божественное Присутствие). Об этом и Нго-ма говорит, как о следующем уровне реализации (на сколько я понял).
Выше сообщение про васаны и нирвикальпа-самадхи
advaitaworld.com/blog/62729.html#comment1548360
мы же говорим про повседневную жизнь!
advaitaworld.com/blog/62729.html#comment1548361
advaitaworld.com/blog/62729.html#comment1548360
ты о себе говоришь?
это уже путь сахаджа
Блаженство накатывает иногда, когда долго присутствую.