Привет! Да, понравилось, спасибо. Хороший текст откопала. Чёткая последовательность шагов. Расставил акценты, что не является самореализацией. Пока все васаны не растворятся в результате пребывания в Атмане. Чётко же написано. Омраченцам шпилька в задницу.
Пока не растворятся склонности к объектам чувств «вишайя-васаны», Брахман НЕ раскроется!
«я», которое предпринимает усилия, временно перестаёт существовать. Данное состояние не является cамореализацией, поскольку «я»-мысль периодически проявляет себя
Вот важный момент. Пока «я» периодически появляется, это не является самореализацией!
Следует неуклонно поддерживать внимание к «я», не оставляя места сомнениям, тогда возможно уничтожить все эти склонности [васаны] и оставаться только как Атман.
А кто это будет делать, лентяи? Вы же не хотите практиковать. А Рамана говорит вам про практику внимания к «я» и уничтожение васан.
А не про болтовню на сайтах.
Хотя склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], накопленные в безначальном прошлом, возникают, бесчисленные, подобные волнам океана, они все погибнут, как только медитация на истинной природе станет всё более и более интенсивной. Следует неуклонно поддерживать внимание к «я», не оставляя места сомнениям, тогда возможно уничтожить все эти склонности [васаны] и оставаться только как Атман.
Ну чётко же сказано про склонности к объектам чувств «вишайя-васаны»!
И кто из вас растворил вишайя-васаны?
Вы хоть понимаете, что это такое?
На ранних стадиях практики внимание к чувству «я» есть умственная активность, которая принимает форму мысли или ощущения. По мере развития практики мысль «я» уступает место субъективному переживанию чувства «я», и когда это чувство перестаёт связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает.
Рамана рассказывает про разные уровни «я».
когда это чувство перестаёт связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает. То, что остаётся, есть переживание бытия, в котором чувство индивидуальности временно прекращает действовать.
Это когда Свидетель исчезает и проявляется Атман.
Переживание может быть сначала прерывистым, но с повторением практики оно становится всё более легким для достижения и сохранения.
Самадхи «Чит-Ананда» заканчивается и опять Свидетель.
Опять Свидетель исследует себя и опять раскрывается Атман. И так по кругу. Нужно возвращаться и пребывать в Атмане (Атма-ништха). В Атмане растворяются васаны. Когда основная масса васан растворится, тогда раскроется «Атман есть Брахман». Пребывание в Брахмане тоже временно. Склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], выдёргивают. Но, и они растворяются, если возвращаться в самадхи «Атман есть Брахман».
Тогда Бытие(Сат) будет непрерывным.
Хороший текст!
Чёткая инструкция! Рамана говорит, что нужно практиковать самлисследование, что самоисследовпние многоуровневое, многоступенчатое.
А у вас что, клоуны? Вы даже своего авторитета Раману умудрились профанировать!
Конечно! Я не претендую, что я Будда. Поэтому привожу тексты Бодхисаттв, комментирующих тексты Будд.
А это уже лучше, чем та профанация, ошибочная интерпретация, которую распространяют современные начинающие ищущие, возомнимшие из себя Гуру.
Идея о том, что можно прочитать тексты Дзогчен, в частности Лонгченпа, и тебе раскроется Истинная Природа — наивность, глупость.
Истинная Природа с точки зрения Дзогчен — это Единство 3-х Просветлённых Тел. Т.е. твоё физическое тело должно раствориться, а потом проявится вновь.
Поэтому ньингма и кагью – а значит, дзогчен – объясняют глубочайшую истину как нераздельные пустотность и видимости и, следовательно, они описывают свабхавикакайю как нераздельность трех других тел будды.
Тексты Дзогчен написаны Буддами с точки зрения Будд, для Будд. Не для начинающих практиков.
Начинающий практик не может понять Будду. Т.к. чтобы понять Дзогчен, нужно быть Буддой, нужно реализовать Единство 3-х Просветлённых Тел.
Кто из вас реализовал Единство 3-х Просветлённых Тел?
Никто!
Поэтому никто из вас не может понять Дзогчен. Тексты Лонгченпа не для вас! Вы однозначно ошибочно трактуете тексты Лонгченпа и другие тексты Дзогчен! Сами запутались и других запутали. Тем самым накапливаете дурную карму.
И?
Читаю книгу, вижу фигу?
У тебя с интеллектом проблемы?
Где Рамана оправдывает яды ума?
Он говорит про самоисследование. Вот и займись самоисследованием.
А ты чем занимаешься? Оправданием своего психоза, своей больной головушки. Прикрываешься текстами.
Самообман.
Научись быть честным с самим собой. Это 1-й шаг на Пути.
А ты даже этот шаг не сделал.
Таким образом, когда в текстах дзогчен речь идет о естественном состоянии за пределами кармы и таких категорий, как «созидательное» и «разрушительное», это значит, что они излагают учение с точки зрения плода, с позиции будды. Такое объяснение не дает практикующим начальных уровней, все еще находящимся под влиянием тревожащих эмоций и состояний ума, карт-бланш на совершение разрушительных действий. Эти практикующие по-прежнему создают карму и по-прежнему страдают от ее последствий.
Тут многие умники начитались текстов Дзогчен и возомнили себя Буддами и решили, что им можно творить всё, что им вздумается, и им ничего за это не будет. Так вот. Это заблуждение. Ты не Будда! Твой ум нечистый. Поэтому, ты накапливаешь дурную карму. Скромнее нужно быть. Изучай Учение с точки зрения Основы и Пути. Т.к. ты ещё в Пути. Это же очевидно.
Зачем изучать Учения с точки зрения Плода и примерять на себя-омраченца? Ты не реализовал Плод. Плод — это Единство 3-х Просветлённых Тел (Дхармакая, Самбхогакая, Нирманакая).
Вот когда твоё тело растворится в Свете и проявится вновь, как эманация, тогда будешь рассуждать с умным видом про Учение с точки зрения Плода.
А пока не умничай, практикуй.
Итак, очень важно, когда вы следуете Учениям Дзогчен, понимать, что на самом деле означает Бог. Не обязательно задаваться вопросом, существует Бог или нет. Некоторые люди волнуются из-за того, что в Буддизме нет Бога. В Буддизме так много различных богов, но Буддисты не говорят о едином Боге. Сущность Буддийского учения – Дзогчен, окончательное учение Будды Шакьямуни. С помощью Дзогчен мы действительно можем понять, что есть Бог, и нам не нужно волноваться, есть Бог или нет. Бог всегда существует в виде нашей истинной природы, основы, для каждого.
вы достигаете алайи, стабильного состояния, в котором сознание остается непоколебимым и не следует за объектами. Постепенно вы углубляете это переживание. Алайя — пустое, притупленное, подобное бессознательности состояние ума. Не подпитывая мысли, не производя разделения на субъект и объект, оно лишено качества ясности. Это то, что называется «спокойная алайя, наделенная качествами притупляющего оцепенения».
Превзойдя это состояние, вы испытываете ощущение, будто кто-то снял с вашей головы тяжелую шапку, потому что состояние ригпа становится полностью очевидным и ясным. Нет ни внешнего, ни внутреннего, ничего, похожего на «то» или «это», нечего переживать, потому что нет переживающего, и отсутствует всякое деление на субъект и объект. В то же время это состояние не является бессознательным, и совсем не значит, что, находясь в нем, вы вообще не думаете. Ригпа нельзя найти тем же путем, каким сознание узнает свои объекты. Это необычайное состояние осознания, где все объекты познания, внешние и внутренние, словно возвращаются обратно в него.
В этом отрывке объясняется, как раскрывается лучезарное ригпа.
Многие из вас, кто практикует метод Данга, в результате передачи энергии, сталкивались с вялым, притуплённым, сонливым состоянием ума. И я рекомендую прекратить передачу энергии, закрыть глаза и заострить своё внимание на этом пустом, притуплённом, сонливом состоянии ума. Так начинается медитация. И в результате этой медитации раскроется более тонкий уровень сознания, ясность, бодрость, чёткость. Это и есть лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
это ясное осознающее качество обнаруживается в переживании алайи, также, как и в проявлениях основы. С этой точки зрения мы проводим различие между обычным умом и ригпа. То, что называется ригпа, — это удивительная особенность ясности и осознания.
***
Это не то состояние, когда, в то время как функционируют шесть сознаний, присутствующее в данный момент сознание просто ни о чем не думает или не следует за объектами. Это основной момент. Многие из нас могут сказать: «Я достиг состояния покоя ума» или «Я поддерживаю состояние природы ума», хотя на самом деле им просто удалось ненадолго отложить сумятицу мыслей и дать своему уму немного отдохнуть.
Многие начинающие практики восприятие с Пустым умом или Ментальное Сознание (когда восприятие выключено, а Пустота ума принимается за субъект) выдают за лучезарное ригпа. А некоторые даже за Абсолют выдают. Это ошибка.
Это особенное качество ригпа не является тем, что мы называем нашей истинной природой, природой непревзойденного беспрепятственного ригпа, но оно присутствует как качество, которое пронизывает эти состояния.
Также ошибкой является выдавать лучезарное ригпа за Истинную Природу, Абсолют.
В этом тексте чётко сказано, что Ясный Свет — это основа осознавания (лучезарное ригпа).
Хорошее сравнение с Солнцем и его лучами. Т.е. Солнце — это Ясный Свет (ригпа Основы). Лучи -осознавание (лучезарное ригпа).
Не нужно думать, что у вас раскроется Ясный Свет на раз-два. Есть несколько подходов:
1. Вот, когда вы практиковали йогу энергии, йогу иллюзорного тела и йогу Ясного Света. И всё-таки раскрыли Ясный Свет. То, позже нужно привнести Ясный Свет в повседневную жизнь, вне практик. А как это сделать? Вот тут и объясняется, что опорой для раскрытия Ясного Света служит само осознание. Т.е. вы просто пребываете в осознании и вам раскрывается Ясный Свет. Но, это легко и просто, когда уже всё реализовано. Поначалу, конечно это невозможно.
Т.е. 6 йог Наропы плавно перетекает в Махамудру/Дзогчен.
Это подход Аннутара-йога-тантры.
2. Подход Дзогчен отличается. Там есть практика трекчо и тогел.
Трекчо — пребывание в лучезарном ригпа.
Тогел — Путь Видения, световые пространства проявляются с опорой на лучезарное ригпа.
3. Подход в Адвайте Шиваитов.
Там Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. А потом Атман привносится в восприятие. В результате этого раскрывается Изначальное-Чистое Сознание-Свет (Брахман). t.me/ajnayogasamadhi/551
Вот важный момент. Пока «я» периодически появляется, это не является самореализацией!
А кто это будет делать, лентяи? Вы же не хотите практиковать. А Рамана говорит вам про практику внимания к «я» и уничтожение васан.
А не про болтовню на сайтах.
И кто из вас растворил вишайя-васаны?
Вы хоть понимаете, что это такое?
Это когда Свидетель исчезает и проявляется Атман.
Самадхи «Чит-Ананда» заканчивается и опять Свидетель.
Опять Свидетель исследует себя и опять раскрывается Атман. И так по кругу. Нужно возвращаться и пребывать в Атмане (Атма-ништха). В Атмане растворяются васаны. Когда основная масса васан растворится, тогда раскроется «Атман есть Брахман». Пребывание в Брахмане тоже временно. Склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], выдёргивают. Но, и они растворяются, если возвращаться в самадхи «Атман есть Брахман».
Тогда Бытие(Сат) будет непрерывным.
Хороший текст!
Чёткая инструкция! Рамана говорит, что нужно практиковать самлисследование, что самоисследовпние многоуровневое, многоступенчатое.
А у вас что, клоуны? Вы даже своего авторитета Раману умудрились профанировать!
А это уже лучше, чем та профанация, ошибочная интерпретация, которую распространяют современные начинающие ищущие, возомнимшие из себя Гуру.
Истинная Природа с точки зрения Дзогчен — это Единство 3-х Просветлённых Тел. Т.е. твоё физическое тело должно раствориться, а потом проявится вновь.
И кто из вас сие реализовал?
Скромнее нужно быть.
Начинающий практик не может понять Будду. Т.к. чтобы понять Дзогчен, нужно быть Буддой, нужно реализовать Единство 3-х Просветлённых Тел.
Кто из вас реализовал Единство 3-х Просветлённых Тел?
Никто!
Поэтому никто из вас не может понять Дзогчен. Тексты Лонгченпа не для вас! Вы однозначно ошибочно трактуете тексты Лонгченпа и другие тексты Дзогчен! Сами запутались и других запутали. Тем самым накапливаете дурную карму.
Читаю книгу, вижу фигу?
У тебя с интеллектом проблемы?
Где Рамана оправдывает яды ума?
Он говорит про самоисследование. Вот и займись самоисследованием.
А ты чем занимаешься? Оправданием своего психоза, своей больной головушки. Прикрываешься текстами.
Самообман.
Научись быть честным с самим собой. Это 1-й шаг на Пути.
А ты даже этот шаг не сделал.
Мипхам не оправдывает омрачение!
Зачем изучать Учения с точки зрения Плода и примерять на себя-омраченца? Ты не реализовал Плод. Плод — это Единство 3-х Просветлённых Тел (Дхармакая, Самбхогакая, Нирманакая).
Вот когда твоё тело растворится в Свете и проявится вновь, как эманация, тогда будешь рассуждать с умным видом про Учение с точки зрения Плода.
А пока не умничай, практикуй.
В этом отрывке объясняется, как раскрывается лучезарное ригпа.
Многие из вас, кто практикует метод Данга, в результате передачи энергии, сталкивались с вялым, притуплённым, сонливым состоянием ума. И я рекомендую прекратить передачу энергии, закрыть глаза и заострить своё внимание на этом пустом, притуплённом, сонливом состоянии ума. Так начинается медитация. И в результате этой медитации раскроется более тонкий уровень сознания, ясность, бодрость, чёткость. Это и есть лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Многие начинающие практики восприятие с Пустым умом или Ментальное Сознание (когда восприятие выключено, а Пустота ума принимается за субъект) выдают за лучезарное ригпа. А некоторые даже за Абсолют выдают. Это ошибка.
Также ошибкой является выдавать лучезарное ригпа за Истинную Природу, Абсолют.
В этом тексте чётко сказано, что Ясный Свет — это основа осознавания (лучезарное ригпа).
Хорошее сравнение с Солнцем и его лучами. Т.е. Солнце — это Ясный Свет (ригпа Основы). Лучи -осознавание (лучезарное ригпа).
Не нужно думать, что у вас раскроется Ясный Свет на раз-два. Есть несколько подходов:
1. Вот, когда вы практиковали йогу энергии, йогу иллюзорного тела и йогу Ясного Света. И всё-таки раскрыли Ясный Свет. То, позже нужно привнести Ясный Свет в повседневную жизнь, вне практик. А как это сделать? Вот тут и объясняется, что опорой для раскрытия Ясного Света служит само осознание. Т.е. вы просто пребываете в осознании и вам раскрывается Ясный Свет. Но, это легко и просто, когда уже всё реализовано. Поначалу, конечно это невозможно.
Т.е. 6 йог Наропы плавно перетекает в Махамудру/Дзогчен.
Это подход Аннутара-йога-тантры.
2. Подход Дзогчен отличается. Там есть практика трекчо и тогел.
Трекчо — пребывание в лучезарном ригпа.
Тогел — Путь Видения, световые пространства проявляются с опорой на лучезарное ригпа.
3. Подход в Адвайте Шиваитов.
Там Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. А потом Атман привносится в восприятие. В результате этого раскрывается Изначальное-Чистое Сознание-Свет (Брахман).
t.me/ajnayogasamadhi/551
Послушайте внимательно. Подумайте. Не спешите реагировать.
Пора трезветь!