Согласен с авторои поста, про то золото восточных Мастеров, которое нам не по зубам, так как менталитет не тот, проживание другое, а еще и генная память вообще другая.
И если уж алхимичить новое золото, то конечно на просторах нашенских. Я вот давно намекал, чтобы оно было доступно в раскопках даже совсем несведующиму люду, который даже чуток бы приобщился и уже глядишь и вставит золотые… зубы.) И жевать уже можно всё что произрастает в виде материи на родненькой территории и не только. Ну и к индусам можно слетать, зубы золотые то есть, тогда и враз манги и ананасы заморские можно грызануть не взирая на их диковинные названия сподвигнутые там разными Хатабычами.
Вообщем надо такое Учение, чтобы было всё ясно как пень, вот тогда будет золото и за него не грех платить тоже золотом.
Истинный Мастер транслирует для других только Любовь и Радость, то есть он ЖИВОЙ.
А как же мудрость, покой и некую силу? Так называемая мудрость — это в основном для ума. А покой и силу показывать незачем, ведь никто его же не прессует физически, да ему незачем махать палкой, словесной или настоящей, перед другими. Он же ЖИВОЙ, а не решивший поиграться с публикой.
Опиши как ты находишься в Я Есть? Это по сути переживание, а не описание в стиле ума — это до любого состояния и всего, чего оно мол достуПно и так далее.
Оно это Я Есть является уже неким глубоким чувством и никакой там не умственной пустотой. Если бы оно было пустотой до всего проявленного, то ей бы не надо было создавать проявленное. Значит это проявленное в мире до любого явления имеющую некую наполненность. Я вот переживаю — это как легкое чувство некого чего то Живого.
А как у тебя? И без лишнего.
Вот слышим постоянно — Смотреть на себя, или в себя. А что это значит, если не следовать умственному воображению? Тогда любое «себя» — уже «тебя», то есть отличное от я есть. И тогда можно сказать, что смотрим всегда на «тебя». Если бы было не так, то аленький цветочек смотрел на меня, а не я на него. И получается, что когда говорится — смотреть на себя, то означает — смотреть на тебя. Это «тебя» — в любом виде — от восприятий, которые называются внешними, до внутренних, в виде ощущений, картинок и мыслей. И напрашивается такое — Всегда и во всем я смотрю только на тебя.
Вот по моему точный метод Левинсона, предложенный им для людей, как освобождение через Любовь-
Любому чувству и в большинстве как негативным в виде неодобрения, необходимо мысленно говорить:
«Могу ли я этому чувству дать Любовь...?
Больше Любви…
Еще больше Любви...»
Благодаря серьезным изменениям в восприятии других людей, на уровне принятия мы осознаем внутреннюю невинность, спрятавшуюся за безумной, движимой страхом борьбой, которая затмила присущую нам невинность в нас самих, в наших соседях и нашей семье. Великие Учителя говорили, что негативность, видимая нами в человеке или в обществе, на самом деле порождается нашей слепотой, невежеством и неосознанностью. Распознав невинность в других людях, мы также воспринимаем ее в себе. Все, сделанное нами ранее, было сделано таким образом потому, что мы не знали ничего лучшего. Если бы нам тогда был известен какой-то лучший способ, мы бы воспользовались им. Мы говорим: «В то время это казалось хорошей идеей». Мы замечаем, что та же слепота свойственна и другим людям, но теперь мы можем смотреть сквозь недостатки их характера и видеть невинного ребенка внутри них.
Как только мы начинаем видеть нашу невинность, то отождествляемся с другими людьми, что приводит к избавлению от чувства одиночества и подверженности стрессу. Мы в состоянии видеть невинность даже за очень безрассудным, порою ужасным поведением. Мы смотрим внутрь человека и видим испуганное животное, просто не знающее ничего лучшего. Мы осознаем, что если оно загнано в угол, то наверняка нападет на нас и укусит. Оно просто не понимает, что у нас мирные намерения и поэтому ведет себя так дико.
В состоянии принятия можно простить наше собственное прошлое, а также прошлые поступки других людей. Мы можем исцелить засевшие в нашей памяти обиды. Также, в связанных с обидами событиях прошлого можно увидеть скрытый дар, включая их вероятное кармическое предназначение. С уровня принятия можно создать другой контекст и взглянуть из него на прошлое, тем самым исцеляя его. При окончании прохождения уровня принятия мы чувствуем себя в безопасности по поводу нашего будущего и можем двигаться дальше к уровням любви и покоя. Разум и логика становятся инструментами для реализации этого потенциала.
Дэвид Хокинс в своих посланиях людям с целью расширения их сознания и просветления, предлагает простые действия основанные на прямом опыте.
1. Осознавание того чувства, что есть прямо сейчас.
2. Отпускание этого чувства.
3. Осознавание чувства страха, которое не дает отпустить чувство, которое есть сейчас.
4. Отпускание чувства страха, перед другим чувством.
5. Признательность другому человеку, или ситуации, вызвавшее это чувство.
Вот как не странно, но работает самое простое и даже на первый взгляд не адвайтийское.
Вот есть вопрос «Зачем?» Его можно применить ко всему и в особенности к любому общению. Здесь нужным быть честным, ведь соврать можно только себе.
Вот например общаемся с кем то, имеем так сказать определенное состояние. Из какого идет общение?.. Условно разделю на крайнии — одно тоска и печалька, другое — радость и любовь. Понятно дело что вопрос к себе применяется когда в тоске и тогда может увидится и боль. Но мы больше общаемся в другом спектре, от некого комфорта, который путаем с покоем и из некой гордыни, которая принимается за силу. И вот эти состояния хорошо бы массировать вопросом «зачем». В них то и спрятана тоже боль. И если они видятся, то и открывается настоящая сила и настоящий покой помаленьку. Ну а любовь и настоящая радость не нуждается в «зачем».
В любом Учении есть идея, что есть такая мысль важная одна, за которую держись, она как шип и его придет время отпустишь как обычную мысль не привязанную ни к чему.
Но когда шип обрастает другими шипами — тоже якобы «верными» мыслями, то получается щетка. И вот этой щеткой мы чешем уже себя по шерстки, а другого — против шерстки.
Amitola
