Я не знаю если честно....( но когда вместе переживается и субъективность и объективность, то как то живости больше что ли и счастья и радости почему то))))))
Да, это лишь вывод и память(
Между? Т.е. наоборот как бы убрать часть внимания с субъективности этой, в пользу объективности?
Как бы равномерно распределить? Кстати когда вимание не просто одну субъективность выделяет, но и в объективность идет, тут как то почему то больше радости приходит… Почему то)
Внимание так и перемещается, то на эту субъективность, то покружено на борьбу с объектом, то какой то объект вылез как важный внимание притянул. Как правило если важный, то тут с ним и начинаются разборки…
А то и объективность и субъективность как бы вместе. А то как будто Я ДО них обоих. У меня опыт тот недвойственный так и закончился этоим выводом, что ЯЯ — ВСЕ И Ничто. Т.е. получается что ДО них как бы…
Когда остается чистая субъективность – это состояние нирвикальпа самадхи, когда существует только Бытие и нет ни одного объекта восприятия, то есть Сознание переживает само себя.
НО! Может быть и безобъектное переживание чистого Бытия. Как Самосознания. Так что все такии она первична.
И я считаю что это Истинная природа, и это переживание дает переживание Счастья, что тоже как я понимаю и есть истинная природа Меня!
Хотя у меня был опыт когда переживалось Сознание недвойственное содержанию. Т.е. когда эта субъективность и объективность были не два.
А тут как выделение этой Субъективности.
Как вот из этой бездичностной субъективности то Я Ира — отдельная получается? Какая то часть объектов объединяется чем то? так? Через что? Через Я? А что тут тогда это чертово Я то?
это осталось после сатори как то. Это и есть самоосознание что ли? И да, оно раньше было холодное как бы. А теперь как теплое чаще, как такой Добрый взгляд.
А вот если как бьы эта естность как Субъективность выделяется вниманием. Прямо так как тут все описано. И это тогда такое безличностное восприятие при чем в течение дня все время само собой нащупывается.
И это расслабляет тело, выводит из мира мыслей, и дает переживание Счастья и безмятежности.
Это и есть Самосознание, самоосознание? Переживается как Истинная природа…
А потом как опять собирается в кучу, через есть Я или Я есть, вот тут не удовлю это движение. За счет чего сборка происходит. Потому как оно собирается быстро и сразу в Иру как то...(
Есть разделение такое на субъективность и объектсивность. И эта субъективность как бы выделяется вниманием.
На сатсангах вообще так сильно она переживается, что бывает что визуальный ряд начинает таять как бы, исчезать. Т.е. субъективность как бы выходит на первый план.
Я книгу перечитываю.
Тут речь как раз не про наблюдателя, для меня важна, а про нахождение этой субъективности — естности. И на выхождение на нее как бы постоянное. С какого то времени такая практика включилась.
КАк я понимаю вот это обнаружение этой субъективности — естности и есть осознание Истинной природы. Или Самосознания?
И вот потом как то в этой субъективности — естности, вдруг появлется есть Я или Я есть? Как точка такая, и уже восприятие из точки… Тут я как то не улавливаю…
И уже другое восприятие, не из целосности, а из отдельности.
Если говорить о нашем внутреннем Мастере, то первый шаг – это осознать бесконечность и целостность своей субъективности. Следующий шаг – сохраняя это осознавание, невовлеченно жить и взаимодействовать с миром.
Объективное восприятие действительности относится к трем предыдущим вариантам сидения. Там мы имеем дело с объектами наблюдения и проживания. Если говорить о четвертом варианте, это состояние чистой субъективности. То есть вы все больше и больше просто переживаете субъект. Субъект один, а объектов много. Когда мы начинаем смотреть на объекты, мы видим много объектов: эмоции, мысли, ощущения. Мы живем в множественности объектов, но в единичной субъективности. Субъективность – одна. Мы в этой субъективности встречаемся. Люди, глубоко входя в субъективность, переживают ощущение, что нет разницы между мной и другим человеком. Нет разницы именно в субъективности. Субъективность – общая, не зависит от времени и от формы. А объективность, которую мы проживаем, дифференцируется на множественность и различия.
Все это поможет вам ориентироваться. Если ваши переживания в практике, пусть даже очень тонкие, меняются (сегодня – одно, завтра – другое, послезавтра – третье), значит, это еще не ваша глубинная природа. Это связано с какими-то формами ощущений, восприятий, пусть тонкими, но все равно формами.
Наша истинная природа:
1) не меняется;
2) не достигается; она обнаруживается.
Практика ничего не создает, она просто возвращает нашему Сознанию способность знать его истинную природу. Мы тратим все время на контакт с объектами. Когда мы отходим от объектов, мы попадаем домой.
Как правило, обычный человек живет в мире объектов, не осознавая бесконечности своей субъективности. Он живет в мире объектов, в мире ограничений, вплоть до того, что его собственная субъективность тоже кажется ему ограниченной.
Естность – это качество чисто субъективное. Ощущение «Я существую» – это ощущение субъекта. Мы подразумеваем, если говорим о субъекте, что это то, что себя сознает, переживает. А все остальное – это объект. Так вот, состояние естности – это чистая субъективность, субъективность вне какой-либо объективности. Если брать человека, то он переживает два аспекта: субъективность и объективность в форме регистрации. Когда мы идем в естность, мы идем в чистую субъективность. Когда остается чистая субъективность – это состояние нирвикальпа самадхи, когда существует только Бытие и нет ни одного объекта восприятия, то есть Сознание переживает само себя.
Между? Т.е. наоборот как бы убрать часть внимания с субъективности этой, в пользу объективности?
Как бы равномерно распределить? Кстати когда вимание не просто одну субъективность выделяет, но и в объективность идет, тут как то почему то больше радости приходит… Почему то)
А то и объективность и субъективность как бы вместе. А то как будто Я ДО них обоих. У меня опыт тот недвойственный так и закончился этоим выводом, что ЯЯ — ВСЕ И Ничто. Т.е. получается что ДО них как бы…
И я считаю что это Истинная природа, и это переживание дает переживание Счастья, что тоже как я понимаю и есть истинная природа Меня!
Хотя у меня был опыт когда переживалось Сознание недвойственное содержанию. Т.е. когда эта субъективность и объективность были не два.
А тут как выделение этой Субъективности.
Кажется что раньше субъективность появилась, но у меня есть подозрение что они может вместе появляются…
Я видимо не очень понимаю что дальше(
Собственно потому и пост этот опубликовала.
И это расслабляет тело, выводит из мира мыслей, и дает переживание Счастья и безмятежности.
Это и есть Самосознание, самоосознание? Переживается как Истинная природа…
А потом как опять собирается в кучу, через есть Я или Я есть, вот тут не удовлю это движение. За счет чего сборка происходит. Потому как оно собирается быстро и сразу в Иру как то...(
На сатсангах вообще так сильно она переживается, что бывает что визуальный ряд начинает таять как бы, исчезать. Т.е. субъективность как бы выходит на первый план.
Тут речь как раз не про наблюдателя, для меня важна, а про нахождение этой субъективности — естности. И на выхождение на нее как бы постоянное. С какого то времени такая практика включилась.
И вот потом как то в этой субъективности — естности, вдруг появлется есть Я или Я есть? Как точка такая, и уже восприятие из точки… Тут я как то не улавливаю…
И уже другое восприятие, не из целосности, а из отдельности.