Не «настолько» ))) А насколько он был туп? )))
Рассмешил ))))
Причем здесь какая то истина? Разговор о том, в чем отличие утюга от сковородки!))
Не поленился, нашел таки евангилие Махарши, вот там внизу он описал отличия, лови: psylib.org.ua/books/raman01/txt01.htm
Как компьютер:) Джидду его мастер, говорил вроде тоже самое, но с какой любовью, с каким вкусом он это делал! Даже через видео передается атмосфера цветущего сознания.
Ну не интересно не смотри. Там действительно все очень сложно понять, и переводчики все специально перекручивали, чтобы было невозможно донести эту сокровенную тайну от Раманы :) тупые демоны короч.
Мне нравится, как одни мастера дзен говорят о других мастерах дзен или мастеров других традиции. Они практически всегда говорят, что другие мастера и не мастера вовсе, а какие то профанаторы :) да и понятное дело, зачем монаху который чистит ум кирпичем какое то кундалини, если он до сих пор не увидел зеркало?:)
Ну я же не предлагаю посмотреть какой у него размер… ботинка:) просто он хорошо объяснил разницу между кевала и сахаджи. Если интересно, можешь подглядеть в гугле:)
В сахаджа самадхи нет никакого опыта, потому что ум полностью мертв, растворен в ананде. А то что выдается за «я» не имеет никакой субъективной реальности или объективного существования. Вот мне и стало интересно, в чем же отличия от сатори :) возможно Ошо и прав, что сатори это временное явление. А за кевала посмотри у Рамана Махарши. Он там четко поясняет разницу.
То ты описал кевала самадхи, где ведро опущено в колодец с водой, и потом его оттуда достают. В сахаджа самадхи веревка перерублена и ведро навсегда тонет в колодце. Так вот в чем отличие сатори от сахаджа?:)
Ну божественный несчастный случай. Когда идея «тебя» исчезает. Божественный потому что это происходит спонтанно. Тока бац и ты разбиваешься об Вечность:)
Рассмешил ))))
Причем здесь какая то истина? Разговор о том, в чем отличие утюга от сковородки!))
Не поленился, нашел таки евангилие Махарши, вот там внизу он описал отличия, лови: psylib.org.ua/books/raman01/txt01.htm