что для буддизма, как и для всего прочего нужна определенная склонность ума; без которой человек просто не встанет на т.н. путь (Благородный восьмеричный путь).
При этом, я пришла к тому постижению, о котором говорил Будда — иным путем, чем тот, о котором заявлял он, в своей Четвёртой Истине.
Мой путь — как раз не срединный, а путь крайностей. Но результат — один, и постижение одно (в контексте первых трех Истин). А вот четвертую я как раз оспариваю — в том плане, что это якобы единственный Путь (хотя я не уверена, что сам Будда о нем, как о единственном, заявлял).
Ну я берусь утверждать, что я понимаю то, о чем говорил Будда, поэтому, в чем-то я с ним и спорю, как видно из статьи. Разумеется, основываясь на моей практике и моего опыте.
Останови описание(внут.диалог) и не останется ни тебя, ни других, ни чувств, ни эмоций, ни опытов.
Если Вы хоть раз занимались сексом и испытывали оргазм, то можете вспомнить, что чувств там вагон, в описаний нет, размышляющий ум (который описывает) отключается.
И, Вы, по ходу, путаете размышляющий ум, ментал (который описывает) и различающее сознание (которое определяет границы и «других».)
Мы не путаем свою руку с рукой соседа даже без размышлений об этом.
Если вы и я — одно, то вы будете воспринимать то же и так же как я.
Нет. Там тебя воспринимающего просто не будет.
Ты оперируешь в категории двух разных переживающих. А в описываемом опыте переживающий один. И картинки, ощущения, чувства в его переживании. Сейчас вот — некие буквы на экране.
Размышление задействуется позднее. Вот сейчас тебя нет, строго говоря, я тебя додумываю))
Говоря метафизически…
Желание (любовь, если хочешь) и страдание (как его оборотная сторона) — твоя природа. Ты таким создан, ты-это способ переживать этот мир, как существующий и реальный. Единственный способ избежать желания и страданий — «покончить с собой». В ниббане. Одновременно ты покончишь и с существованием мира, мир не существует без тебя… Он никуда не денется, он просто перестанет существовать…
Хочется добавить, что к этому невозможно прийти «самостоятельно». «Последний шаг делает Бог»…
устранены привычки мышления и поведения, связанные с желаниями, там не может быть страданий
Это спона происходит только в ниббане… там где нет переживающего.
Во всех остальных случаях — все это сохранено. Пусть не в виде аффекта а в виде слабой реакции или даже предпосылки, но это есть. Те, кто этого не видят, верит, что устранены страх, ненависть и прочая (и при этом считают и говорят, что переживают любовь, милосердие и так далее) — весь «негатив» просто вытеснили, и пребывают в заблуждении, что они это не испытывают. На самом деле — испытывают, но не замечают. Например, проецируя на других, ну и другие, разные способы есть)))
Страданий нет там, где нет ничего и нет тебя.
Как только ты возвращаешься — возвращается предпосылка страдания. Потому что ты сам являешься этой предпосылкой.
Говоря адвайтически, ты сам себя себя создал, чтобы наслаждаться и страдать. Чтобы в живую проживать этот мир (а не смотреть бесвкусный фильм)
По крайней мере, из того, до чего дотягивалась, брала что-то. Сейчас вижу, как они работают. И — верю, что каждое может если не привести, то хотя бы подвести к освобождению. Потом, каждое само по себе становится зацепкой. Здесь уже надо самому.
А если ты не догоняешь, о чем речь — то у тебя просто не было опыта, о котором тут говорится. Просто расслабься, и представь, что такое возможно.
И теперь «правильные взгляды» становятся основной фиксацией.
Человек становится… ну, скажем, неспособным к самостоятельному постижению. У него уже на подкорке записаны эти «правильные взгляды» и «истины».
В совокупности с активной практикой, направленной на остановку ума… имеем, что имеем.
Просто, как стихи, повторяете чужие слова?
И, за этим нет Вашего опыта?
Мой путь — как раз не срединный, а путь крайностей. Но результат — один, и постижение одно (в контексте первых трех Истин). А вот четвертую я как раз оспариваю — в том плане, что это якобы единственный Путь (хотя я не уверена, что сам Будда о нем, как о единственном, заявлял).
И, Вы, по ходу, путаете размышляющий ум, ментал (который описывает) и различающее сознание (которое определяет границы и «других».)
Мы не путаем свою руку с рукой соседа даже без размышлений об этом.
И, что возможно переживать при отсутствии умственной деятельности, как Вы это называете?
Например, что переживает ребёнок?
Важно, чтобы для самого говорящего они были «не более, чем». Увы, часто это не так.
У тебя есть «другие». В этом опыте «других» нет. Этот опыт, кстати, когда он устойчив — в любой момент доступен.
Ты оперируешь в категории двух разных переживающих. А в описываемом опыте переживающий один. И картинки, ощущения, чувства в его переживании. Сейчас вот — некие буквы на экране.
Размышление задействуется позднее. Вот сейчас тебя нет, строго говоря, я тебя додумываю))
Желание (любовь, если хочешь) и страдание (как его оборотная сторона) — твоя природа. Ты таким создан, ты-это способ переживать этот мир, как существующий и реальный. Единственный способ избежать желания и страданий — «покончить с собой». В ниббане. Одновременно ты покончишь и с существованием мира, мир не существует без тебя… Он никуда не денется, он просто перестанет существовать…
Хочется добавить, что к этому невозможно прийти «самостоятельно». «Последний шаг делает Бог»…
Во всех остальных случаях — все это сохранено. Пусть не в виде аффекта а в виде слабой реакции или даже предпосылки, но это есть. Те, кто этого не видят, верит, что устранены страх, ненависть и прочая (и при этом считают и говорят, что переживают любовь, милосердие и так далее) — весь «негатив» просто вытеснили, и пребывают в заблуждении, что они это не испытывают. На самом деле — испытывают, но не замечают. Например, проецируя на других, ну и другие, разные способы есть)))
Но, давайте попробуем… что Вы называете заблуждением?
Как только ты возвращаешься — возвращается предпосылка страдания. Потому что ты сам являешься этой предпосылкой.
Говоря адвайтически, ты сам себя себя создал, чтобы наслаждаться и страдать. Чтобы в живую проживать этот мир (а не смотреть бесвкусный фильм)