Дело не в переводе, Серый,
а в том, что это просто не выхватывается, ограничение субьект-обьектности, настройки по умолчанию, таки дела)
Пробуждая в себе нашу истинную природу, самопорожденную исконную мудрость и изначально просветленный ум (byang chub sems), мы преодолеваем в своем абсолютно свободном, чистом, и безоценочном видении всякое разделение на сансару и нирвану, субъект и объект, время и пространство. Вернее мы проявляем и решительно утверждаем в себе недвойственное естественное состояние «до рождения», до всякого разделения и преодоления, в котором отсутствуют воспринимающий и воспринимаемое, где проявления порождают источник, а отражения выявляют поверхность зеркала.
Мы возвращаемся в центр своего истинного существа, который всегда является и центром универсума, свободно перемещаемся в любую точку единого потока видения, которая, соответственно, тут же становится центром. «Мы сами становимся чистым видением Полей Будды, — писал Д. Рейнольдс, — которые есть на самом деле наша собственная манифестация, а не нечто, находящееся вне нас. Мы перестаем быть периферией, становясь центром. Мать просто является самой собой (rang yin-pa), и не чем-либо еще. С безначальных времен Изначальное состояние есть просто Изначальное состояние».
В процессе практики происходит окончательное очищение и закрепление состояния недвойственного присутствия, изначальной совершенной мудрости, которая и есть врожденная природа будды, достигается окончательное убеждение, что нет ничего превыше этого состояния и принимается окончательное решение о непрерывном пребывании в этом едином состоянии.
Таким образом, достигается итог и результат практики, о котором так говорилось еще в Золотых письменах: «В этом едином состоянии подлинного Осознания практикующий приходит к несомненному убеждению, что все эти видения есть всего лишь его собственное самопроявление…благодаря пониманию того, что это Осознание попросту присуще нашему собственному состоянию бытия, все постигаемое рассудочным мышлением самоосвобождается в свое подлинное состояние».
Это всеобъемлющее видение, которое в тексте “Йетри” называется “Великим Видением Обладающего Мудростью”характеризуется высшей силой, всеведением и совершенной, высшей из пяти существующих,«всесовершающей мудростью». Как писал Согьял Ринпоче: « Вы видите прямо сквозь все, будто у вас «рентгеновские глаза». Вы не цепляетесь за мысли и эмоции и не отвергаете их, но приветствуете их всех в обширном объятии Ригпы».
Качели существуют только между творцом и тварью,
это религиозные вечные гемморы, к адвайте они ни каким боком… ты есть Бог (ади-будда, брахман, дао, называй как хочешь) — лишь такое видение и имеет право называться недвойственным…
Ну как то так,
я дал этой теме раскрыться на лотосе, как цветку лотоса,
многие через жуткое сопротивление, но услышали… слишком много в этой теме догм и концептуализма, но ессное состояние — оно очень просто, очень)
Все вы, существа Трёх Миров, Равные мне Будды в основе всего,
Однако, впали в отвлечение — основу заблуждений,
И сейчас переживаете бессмысленный опыт.
Эти шесть карм-активностей подобны иллюзии сна.
Я — Изначальный Будда.
Мои эманации направляют существ шести лок.
Через устремление Всеблагого
Пусть все живые существа без исключения
Достигнут состояния Будды в Дхармадхату!
Это именно она,
набуддийских форумах были батлы на сей счет,
там так ни к чему и не пришли… в любом, это учения прямых передач — так как это видение идет только уже из естественного состояния… то есть тупо, когда шар уже в лузе такскать, надеюсь я не сложно, а!?
Нет,
это не тантра, а особая вервь буддизма — корейско-японский амидаизм, если брать параллель — то это тибетский дзогчен, где в библии дзогчен *кунджед гьялпо* не остается букв. никаких кривотолков на сей счет…
Я — сердцевина всего сущего. Я — семя всего сущего. Я — причина всего сущего. Я — ствол всего сущего. Я — основа всего сущего. Я — корень всего сущего. Я — «сердцевина», потому что я содержу в себе все явления. Я — «семя», потому что я порождаю всё. Я — «причина», потому что всё происходит из меня. Я — «ствол», потому что ответвление любого события произрастает из меня. Я — «основа», потому что всё пребывает во мне. Я зовусь «корень», потому что я есть всё.
Я — изначальная самородная мудрость.
Я изначально — первооснова всех явлений.
Я — всевышний источник, ум чистый и совершенный.
Я — изначальная самородная мудрость:
«Я» означает «первооснова всех явлений». «Самородная» означает, что, будучи независима от причин и условий, эта первооснова запредельна усилиям. «Мудрость» означает, что, будучи непрестанной и беспрепятственной, она раскрывает все явления. Я зовусь «ум чистый и совершенный», а «изначальная» означает, что я существую с самого начала.
Я изначальная первооснова всех явлений:
Реальность, именуемая «первооснова», — это лоно, откуда всё возникает. В действительности, три учителя, три вида учений, ученики, место и время возникают из сущности ума чистого и совершенного. «Все явления» означает, что учитель, учение, ученики, место [и время] — всё это есть реальность. Нет ничего, что не было бы реальностью.
Я — всевышний источник всего и вся, ум чистый и совершенный:
Поскольку я — сущность ума, первооснова, я — источник всего сущего. «Всевышний» означает самородную мудрость, высшего творца, создателя всего. «Источник» означает «творец»: поскольку учитель, учение, ученики, место и время возникают из самородной мудрости, она и есть единственный творец. «Всё сущее» означает все явления. Но что такое все эти явления? Это — все учителя, учения, ученики, всякое место и время. «Чистый» означает, что ум чистый и совершенный, основа основ, самороден и изначально совершенно чист. Потому всё, что возникает из всевышнего источника, так же чисто, как Самантабхадра. «Совершенный» означает, что самородная мудрость, основа основ, наполняет и объем-лет всё видимое и сущее, всю живую и неживую вселенную, будд трёх времен, обитателей трёх миров и шести уделов, а также все возможные обстоятельства. «Ум» означает, что самородная мудрость, основа основ, надо всем главенствует и всё точно определяет в живой и неживой вселенной. Эта самородная основа основ, независимая от причин и условий, властвует надо всем и всему дает жизнь.
Цель этой практики заключается в том, чтобы я осознал структуру своего существования. В моих попытках сделать других счастливыми я вырасту в понимании себя. Я стану чувствительным к хрупкому добру внутри меня и ненадежности моих эгоистичных устремлений. Я осознаю 84 000 слепых страстей, что живут во мне, по поводу которых в буддизме существует учение о восьмидесяти четырех тысячах методов освобождения.
Пропорционально росту осознавания собственных ограничений будет расти сознание абсолютного сострадания. В конечном счете я отброшу свое доверие к слепому «я», к своим силам и обрету веру в истинное «я» (истинное эго), воспитав ее за счет имитации сострадания Амитаба Будды, силы абсолютно иного рода.
В писаниях сказано: «Если вы желаете видеть Будду, вам необходимо увидеть его форму. Если вы хотите видеть его форму, вы должны увидеть его сердце. А сердце Будды – это великое сострадание». Великое сострадание вибрирует в сердце человека, освобожденного от привязанности к своему слепому «я». Эти вибрации, этот отклик помогает нам эффективно осознать практику принесения счастья другим.
Так где находится Амида?
Амида Будда находится в глубине моей сущностной пробужденности. Если ее нет, нет и Амида Будды. В работе Шин Шу говорится: «Когда в преданном рождается приверженность, впервые рождается Будда».
Сделать счастливыми других – вот базовая практика, которой учил Шакьямуни. Эту истину просто выучить, но сложно полностью применять в жизни. В личной жизни это означает действовать, ставя себя на место другого, и в общественной жизни это означает
Служить с радостью и благодарностью для того, чтобы все стали лучше.
Мы можем практиковать Четыре Безмерности – любовь, сострадание, со-радование и равностность. Любовь означает постоянное стремление сделать других счастливыми, сострадание означает искренние попытки облегчить неудобства и боль тех, кто окружаети нас, сорадование означает радоваться счастью других, равностность – это источник мудрости, который помогает практиковать Безмерности одинаково по отношению ко всем живым существам и не привязываться к ним после такой практики.
Практика принесения счастья другим основывается на ясном понимании жизни, суть которой – недвойственность и взаимозависимость. Так как жизнь – это взаимозависимо возникшее множество, то, когда мы делаем других несчастными, наш мир становится настолько же более несчастным, и когда мы делаем других счастливыми, наш мир становится настолько же более счастливым. Из понимания Недвойственности следует, что не существует врагов для любви, так как все мы – часть одного живого органического целого.
Я — сердцевина всего сущего. Я — семя всего сущего. Я — причина всего сущего. Я — ствол всего сущего. Я — основа всего сущего. Я — корень всего сущего. Я — «сердцевина», потому что я содержу в себе все явления. Я — «семя», потому что я порождаю всё. Я — «причина», потому что всё происходит из меня. Я — «ствол», потому что ответвление любого события произрастает из меня. Я — «основа», потому что всё пребывает во мне. Я зовусь «корень», потому что я есть всё.
Я — изначальная самородная мудрость.
Я изначально — первооснова всех явлений.
Я — всевышний источник, ум чистый и совершенный.
Я — изначальная самородная мудрость:
«Я» означает «первооснова всех явлений». «Самородная» означает, что, будучи независима от причин и условий, эта первооснова запредельна усилиям. «Мудрость» означает, что, будучи непрестанной и беспрепятственной, она раскрывает все явления. Я зовусь «ум чистый и совершенный», а «изначальная» означает, что я существую с самого начала.
Я изначальная первооснова всех явлений:
Реальность, именуемая «первооснова», — это лоно, откуда всё возникает. В действительности, три учителя, три вида учений, ученики, место и время возникают из сущности ума чистого и совершенного. «Все явления» означает, что учитель, учение, ученики, место [и время] — всё это есть реальность. Нет ничего, что не было бы реальностью.
Я — всевышний источник всего и вся, ум чистый и совершенный:
Поскольку я — сущность ума, первооснова, я — источник всего сущего. «Всевышний» означает самородную мудрость, высшего творца, создателя всего. «Источник» означает «творец»: поскольку учитель, учение, ученики, место и время возникают из самородной мудрости, она и есть единственный творец. «Всё сущее» означает все явления. Но что такое все эти явления? Это — все учителя, учения, ученики, всякое место и время. «Чистый» означает, что ум чистый и совершенный, основа основ, самороден и изначально совершенно чист. Потому всё, что возникает из всевышнего источника, так же чисто, как Самантабхадра. «Совершенный» означает, что самородная мудрость, основа основ, наполняет и объем-лет всё видимое и сущее, всю живую и неживую вселенную, будд трёх времен, обитателей трёх миров и шести уделов, а также все возможные обстоятельства. «Ум» означает, что самородная мудрость, основа основ, надо всем главенствует и всё точно определяет в живой и неживой вселенной. Эта самородная основа основ, независимая от причин и условий, властвует надо всем и всему дает жизнь.
Однако, это факт
все кто коснулись этого старика — шизоиды, психованный в дугу просто спиральную волынски, почти сумасшедшая лакшми со своим монастырем, и куча носящихся по форумам интернета я-есмьщиков… ппц)
Ошо говорил,
что реализации в биди-бабе не больше чем в его папиросе… и я согласен с этим, потому что видя его последователей в инете — понимаю, махардж в гробу крутиться)
а в том, что это просто не выхватывается, ограничение субьект-обьектности, настройки по умолчанию, таки дела)
Пробуждая в себе нашу истинную природу, самопорожденную исконную мудрость и изначально просветленный ум (byang chub sems), мы преодолеваем в своем абсолютно свободном, чистом, и безоценочном видении всякое разделение на сансару и нирвану, субъект и объект, время и пространство. Вернее мы проявляем и решительно утверждаем в себе недвойственное естественное состояние «до рождения», до всякого разделения и преодоления, в котором отсутствуют воспринимающий и воспринимаемое, где проявления порождают источник, а отражения выявляют поверхность зеркала.
Мы возвращаемся в центр своего истинного существа, который всегда является и центром универсума, свободно перемещаемся в любую точку единого потока видения, которая, соответственно, тут же становится центром. «Мы сами становимся чистым видением Полей Будды, — писал Д. Рейнольдс, — которые есть на самом деле наша собственная манифестация, а не нечто, находящееся вне нас. Мы перестаем быть периферией, становясь центром. Мать просто является самой собой (rang yin-pa), и не чем-либо еще. С безначальных времен Изначальное состояние есть просто Изначальное состояние».
В процессе практики происходит окончательное очищение и закрепление состояния недвойственного присутствия, изначальной совершенной мудрости, которая и есть врожденная природа будды, достигается окончательное убеждение, что нет ничего превыше этого состояния и принимается окончательное решение о непрерывном пребывании в этом едином состоянии.
Таким образом, достигается итог и результат практики, о котором так говорилось еще в Золотых письменах: «В этом едином состоянии подлинного Осознания практикующий приходит к несомненному убеждению, что все эти видения есть всего лишь его собственное самопроявление…благодаря пониманию того, что это Осознание попросту присуще нашему собственному состоянию бытия, все постигаемое рассудочным мышлением самоосвобождается в свое подлинное состояние».
Это всеобъемлющее видение, которое в тексте “Йетри” называется “Великим Видением Обладающего Мудростью”характеризуется высшей силой, всеведением и совершенной, высшей из пяти существующих,«всесовершающей мудростью». Как писал Согьял Ринпоче: « Вы видите прямо сквозь все, будто у вас «рентгеновские глаза». Вы не цепляетесь за мысли и эмоции и не отвергаете их, но приветствуете их всех в обширном объятии Ригпы».
.
Раз уж кунджед гьялпо выложил,
то и… очень редкий материал по дзогчен. На здоровье!
geniusrevive.com/dzogchen-osnova/
.
это религиозные вечные гемморы, к адвайте они ни каким боком… ты есть Бог (ади-будда, брахман, дао, называй как хочешь) — лишь такое видение и имеет право называться недвойственным…
.
я дал этой теме раскрыться на лотосе, как цветку лотоса,
многие через жуткое сопротивление, но услышали… слишком много в этой теме догм и концептуализма, но ессное состояние — оно очень просто, очень)
.
научишься сострадать…
… сумеешь и сорадоваться. Из этого родиться Любовь и осознание нашей с тобой равностности, но не раньше…
… а пока, Раф любит тебя и беззубую)
.
Равные мне Будды в основе всего,
Однако, впали в отвлечение — основу заблуждений,
И сейчас переживаете бессмысленный опыт.
Эти шесть карм-активностей подобны иллюзии сна.
Я — Изначальный Будда.
Мои эманации направляют существ шести лок.
Через устремление Всеблагого
Пусть все живые существа без исключения
Достигнут состояния Будды в Дхармадхату!
advaitaworld.com/blog/51450.html
.
набуддийских форумах были батлы на сей счет,
там так ни к чему и не пришли… в любом, это учения прямых передач — так как это видение идет только уже из естественного состояния… то есть тупо, когда шар уже в лузе такскать, надеюсь я не сложно, а!?
.
сострадай…
… Раф любит тебя.
.
это не тантра, а особая вервь буддизма — корейско-японский амидаизм, если брать параллель — то это тибетский дзогчен, где в библии дзогчен *кунджед гьялпо* не остается букв. никаких кривотолков на сей счет…
Я — сердцевина всего сущего. Я — семя всего сущего. Я — причина всего сущего. Я — ствол всего сущего. Я — основа всего сущего. Я — корень всего сущего. Я — «сердцевина», потому что я содержу в себе все явления. Я — «семя», потому что я порождаю всё. Я — «причина», потому что всё происходит из меня. Я — «ствол», потому что ответвление любого события произрастает из меня. Я — «основа», потому что всё пребывает во мне. Я зовусь «корень», потому что я есть всё.
Я — изначальная самородная мудрость.
Я изначально — первооснова всех явлений.
Я — всевышний источник, ум чистый и совершенный.
Я — изначальная самородная мудрость:
«Я» означает «первооснова всех явлений». «Самородная» означает, что, будучи независима от причин и условий, эта первооснова запредельна усилиям. «Мудрость» означает, что, будучи непрестанной и беспрепятственной, она раскрывает все явления. Я зовусь «ум чистый и совершенный», а «изначальная» означает, что я существую с самого начала.
Я изначальная первооснова всех явлений:
Реальность, именуемая «первооснова», — это лоно, откуда всё возникает. В действительности, три учителя, три вида учений, ученики, место и время возникают из сущности ума чистого и совершенного. «Все явления» означает, что учитель, учение, ученики, место [и время] — всё это есть реальность. Нет ничего, что не было бы реальностью.
Я — всевышний источник всего и вся, ум чистый и совершенный:
Поскольку я — сущность ума, первооснова, я — источник всего сущего. «Всевышний» означает самородную мудрость, высшего творца, создателя всего. «Источник» означает «творец»: поскольку учитель, учение, ученики, место и время возникают из самородной мудрости, она и есть единственный творец. «Всё сущее» означает все явления. Но что такое все эти явления? Это — все учителя, учения, ученики, всякое место и время. «Чистый» означает, что ум чистый и совершенный, основа основ, самороден и изначально совершенно чист. Потому всё, что возникает из всевышнего источника, так же чисто, как Самантабхадра. «Совершенный» означает, что самородная мудрость, основа основ, наполняет и объем-лет всё видимое и сущее, всю живую и неживую вселенную, будд трёх времен, обитателей трёх миров и шести уделов, а также все возможные обстоятельства. «Ум» означает, что самородная мудрость, основа основ, надо всем главенствует и всё точно определяет в живой и неживой вселенной. Эта самородная основа основ, независимая от причин и условий, властвует надо всем и всему дает жизнь.
Кунджед Гьялпо
.
Пропорционально росту осознавания собственных ограничений будет расти сознание абсолютного сострадания. В конечном счете я отброшу свое доверие к слепому «я», к своим силам и обрету веру в истинное «я» (истинное эго), воспитав ее за счет имитации сострадания Амитаба Будды, силы абсолютно иного рода.
В писаниях сказано: «Если вы желаете видеть Будду, вам необходимо увидеть его форму. Если вы хотите видеть его форму, вы должны увидеть его сердце. А сердце Будды – это великое сострадание». Великое сострадание вибрирует в сердце человека, освобожденного от привязанности к своему слепому «я». Эти вибрации, этот отклик помогает нам эффективно осознать практику принесения счастья другим.
Так где находится Амида?
Амида Будда находится в глубине моей сущностной пробужденности. Если ее нет, нет и Амида Будды. В работе Шин Шу говорится: «Когда в преданном рождается приверженность, впервые рождается Будда».
.
Служить с радостью и благодарностью для того, чтобы все стали лучше.
Мы можем практиковать Четыре Безмерности – любовь, сострадание, со-радование и равностность. Любовь означает постоянное стремление сделать других счастливыми, сострадание означает искренние попытки облегчить неудобства и боль тех, кто окружаети нас, сорадование означает радоваться счастью других, равностность – это источник мудрости, который помогает практиковать Безмерности одинаково по отношению ко всем живым существам и не привязываться к ним после такой практики.
Практика принесения счастья другим основывается на ясном понимании жизни, суть которой – недвойственность и взаимозависимость. Так как жизнь – это взаимозависимо возникшее множество, то, когда мы делаем других несчастными, наш мир становится настолько же более несчастным, и когда мы делаем других счастливыми, наш мир становится настолько же более счастливым. Из понимания Недвойственности следует, что не существует врагов для любви, так как все мы – часть одного живого органического целого.
.
Шлю тебе… лучи добра,
и своего вселенского сострадания!
Ом ом шанти ОМ
.
Главное вовремя подсуетиться…
.
светло и сухо
Молитвы верующих только слегка мешают, пхаха)))))))
.
Я — изначальная самородная мудрость.
Я изначально — первооснова всех явлений.
Я — всевышний источник, ум чистый и совершенный.
Я — изначальная самородная мудрость:
«Я» означает «первооснова всех явлений». «Самородная» означает, что, будучи независима от причин и условий, эта первооснова запредельна усилиям. «Мудрость» означает, что, будучи непрестанной и беспрепятственной, она раскрывает все явления. Я зовусь «ум чистый и совершенный», а «изначальная» означает, что я существую с самого начала.
Я изначальная первооснова всех явлений:
Реальность, именуемая «первооснова», — это лоно, откуда всё возникает. В действительности, три учителя, три вида учений, ученики, место и время возникают из сущности ума чистого и совершенного. «Все явления» означает, что учитель, учение, ученики, место [и время] — всё это есть реальность. Нет ничего, что не было бы реальностью.
Я — всевышний источник всего и вся, ум чистый и совершенный:
Поскольку я — сущность ума, первооснова, я — источник всего сущего. «Всевышний» означает самородную мудрость, высшего творца, создателя всего. «Источник» означает «творец»: поскольку учитель, учение, ученики, место и время возникают из самородной мудрости, она и есть единственный творец. «Всё сущее» означает все явления. Но что такое все эти явления? Это — все учителя, учения, ученики, всякое место и время. «Чистый» означает, что ум чистый и совершенный, основа основ, самороден и изначально совершенно чист. Потому всё, что возникает из всевышнего источника, так же чисто, как Самантабхадра. «Совершенный» означает, что самородная мудрость, основа основ, наполняет и объем-лет всё видимое и сущее, всю живую и неживую вселенную, будд трёх времен, обитателей трёх миров и шести уделов, а также все возможные обстоятельства. «Ум» означает, что самородная мудрость, основа основ, надо всем главенствует и всё точно определяет в живой и неживой вселенной. Эта самородная основа основ, независимая от причин и условий, властвует надо всем и всему дает жизнь.
Кунджед Гьялпо
.
А че, место совершенно вакантно было
я все проверил от и до, ну и че… вот он я — Ади-будда!
Связка бох-лох прорабатывается по настоящему лишь раз… так что здесь мимо, это не мои качели, и прошу их мне не вручать.
ОМ
.
слушаюс, мэм, пхаха)))))))
Как дела на почве бытового канибаллизма,
не всех еще здесь кончала, а!?
.
надеюсь я не резко, бро!?
Однако, это факт
все кто коснулись этого старика — шизоиды, психованный в дугу просто спиральную волынски, почти сумасшедшая лакшми со своим монастырем, и куча носящихся по форумам интернета я-есмьщиков… ппц)
Картина маслОМ
.
Ниче почти не смотрю уже,
одно и тоже по стопятидесятому кругу… персонилизированные хомо-отсосы денежной массы из ищущего черт знает чего населения.
Я себЯ НАШЕЛ
.
что реализации в биди-бабе не больше чем в его папиросе… и я согласен с этим, потому что видя его последователей в инете — понимаю, махардж в гробу крутиться)
.