Когда подобное оцепеневшее, неподвижное состояние сознания – состояние, которое ничего не вспоминает – переживается умом, естественно всмотритесь в себя (rang la babs kyis bltas pa) – в само сохраняемое безмыслие и в того, кто познаёт его как смысл [практики], и тогда проступит Осознавание, свободное от памятования и движения, лишённое «внешнего» или «внутреннего» и беспрепятственное словно прозрачное пространство (zang thal le ba nam mkha' dwangs pa lta bu). Поскольку между тем, что испытывается и тем, кто испытывает, нет никакой двойственности, вы несомненно определяете для себя своё собственное Естество (rang gi rang bzhin rang gi kho thag chod). Если в нём возникает ощущение, что помимо него ничего не существует, то – поскольку невозможно помыслить и объяснить, чему оно [на самом деле] подобно – его можно [условно] назвать невыразимым, свободным от слов и крайностей присущим Ясным Светом (gnyug ma'i 'od gsal, Nija-Prabhāsvara) и Осознаванием (rig pa, Vidyā). Когда проявляется исконное сознавание, что узнаёт собственную суть (rang ngo 'phrod pa'i ye shes), мрак смутного оцепенения рассеивается, и вы с уверенностью определяетесь в истинной природе собственного ума (rang gi sems kyi chos nyid) – подобно тому как с рассветом видишь, что находится в твоём доме. Это зовётся изустным наставлением (упадешей) о том, как расколоть яйцо неведения.
Когда вы естественным образом остаётесь в этом своём уме, ни о чём не размышляя, и поддерживаете благодаря этому состоянию непрерывность памятования (dran pa), в какой-то момент проявится замутнённое (mun nag), оцепеневшее (thom me ba) сознание – невозмутимое (btang snyoms) и неопределённое (lung ma bstan). Поскольку в это время нет никакого прозрения, что способно узнавать «это» или «то», гуру называют его неведением (ma rig pa, avidyā). Поскольку вы неспособны распознать и объяснить, чем является и на что похож этот аспект, его именуют «неопределённым» (lung ma bstan). Поскольку никак невозможно выразить, в чём вы пребываете или о чём думаете, его называют обычной невозмутимостью. Вы просто обычным (tha mal) способом пребываете в состоянии всеосновы (kun gzhi, ālaya). Именно посредством опоры на подобный способ созерцания затем следует выявить неконцептуальное исконное сознавание (mi rtog ye shes).
.
Зачем придуриваться?
+
.
.
Что Адвайта… Что Дзогчен… Ровно об одном и том же, факт.
.
Мипам Ринпоче.
.