Вот) т.е. отсутствие как таковое(само по себе) — вообще абстракция. Обязано быть ограниченным присутствием чего-либо
отсутствие -это не чистое отсутствие, а присутствие отсутствия.
Тогда если вернуться, например, к боли, то фоном боли является что угодно, что не боль, но никогда не узнаваемо что(так как субъект), но называемое «я»?
на эту «не боль» лепится я мысль и возникает абстрактное «я», которому больно, а может быть и не больно.
а разве нельзя назвать отсутствие напряжения расслаблением?
Описывать удобнее и понятнее.
А то бы получилось:
при объективации отсутствия напряжения возникает объект, у которого есть ном. субъект отсутствие отсутствия напряжения. И то отсутствие напряжение, на фоне отсутствия отсутствия напряжения осознаётся, как напряжение.
отсутствие добра -это не зло, отсутствие зла — это не добро. Добро-это добро, зло -это зло. Взаимозависимые противоположные концепции. У каждой концепции есть номинальный субъект.
нет не полярности.
Смотри.
Вот напряжение. Номинальный субъект напряжение- расслабление. Попытайся расслабиться. Как только поймаешь расслабление и зафиксируешь его, оно сразу станет объектом у которого будет ном. субъект ещё более расслабленное расслабление на фоне, которого то, расслабление станет напряжением. И так можно расслабляться и напрягаться до бесконечности.
Поэтому фиксировать ном. субъект не надо, не надо его объективировать, а пусть он осознаётся, а не знается. Поэтому не хватай, не отталкивай, не удерживай.
И тогда: это как вода течёт, это как полёт во все стороны…
а посоветоватполностью в боль опуститься когда он от этой боли уже измученный весь и мог даже не работает. Негуманно как-то.
возможно неподготовленному уму- это будет мука, а для йога — милость.
Попробуй пройти випасанну, там ка раз тема боли, причём физической присутствует на протяжении всего курса.
Понимаешь, есть боли ( мигрень) которая не лечится медикаментами и не снимается наркотиками у Гоенки ( Учитель Виапсааны) была такая, Карл Ренц тоже страдал не проходящей мигренью, и в том и в другом случае вопрос с болью был решён.
Попытайся заполнить депрессией всё, как бы утонуть в ней, растворится, в ней не оставив даже капельки «себя», той которая испытывает депрессию и хочет от неё избавится.
на эту «не боль» лепится я мысль и возникает абстрактное «я», которому больно, а может быть и не больно.
вот за серым квадратом серого цвета нет, а за белым фоном вокруг серого квадрата нет белого цвета :)
Описывать удобнее и понятнее.
А то бы получилось:
при объективации отсутствия напряжения возникает объект, у которого есть ном. субъект отсутствие отсутствия напряжения. И то отсутствие напряжение, на фоне отсутствия отсутствия напряжения осознаётся, как напряжение.
Просто пусть внимание не хватает, не отталкивает и не удерживает, то что попадает в его фокус.
Смотри.
Вот напряжение. Номинальный субъект напряжение- расслабление. Попытайся расслабиться. Как только поймаешь расслабление и зафиксируешь его, оно сразу станет объектом у которого будет ном. субъект ещё более расслабленное расслабление на фоне, которого то, расслабление станет напряжением. И так можно расслабляться и напрягаться до бесконечности.
Поэтому фиксировать ном. субъект не надо, не надо его объективировать, а пусть он осознаётся, а не знается. Поэтому не хватай, не отталкивай, не удерживай.
И тогда: это как вода течёт, это как полёт во все стороны…
Попробуй пройти випасанну, там ка раз тема боли, причём физической присутствует на протяжении всего курса.
Понимаешь, есть боли ( мигрень) которая не лечится медикаментами и не снимается наркотиками у Гоенки ( Учитель Виапсааны) была такая, Карл Ренц тоже страдал не проходящей мигренью, и в том и в другом случае вопрос с болью был решён.
номинальный субъект отсутствия депрессии -это отсутствие отсутствия депрессии, а дальше одни «черепахи»…
Любовь, любящая беспощадно, «сжигающая» любящего и любимого, оставляя ЛЮБОВЬ…