присутствие наблюдателя это просто еще один уровень абстрагирования, при котором тот кто смотрит существует непрерывно, а все остальное мимолетно и иллюзорно. и почему то не видно что наблюдатель это такое же додумывание, как и все воображаемое, хоть и достаточно устойчивое
Простота Простоты это самая простая «вещь», то что не может быть далее упрощено. То что никогда, никаким образом не делилось не может быть разделено, несмотря на бесчисленные видимости разделения. Или другими словами — ТО ЧЕМ ТЫ НЕ МОЖЕШЬ НЕ БЫТЬ.
Ну и поэтому т.к. это то что явлено в виде каждого опыта, то никакого конкретного опыта этой ПРОСТОТЫ быть не может, и ум здесь может только дать понять что можно только смоделировать целое из условно разделенных частей, что не будет целым а только поделкой из отдельностей в ментальном конструкторе
самовопрошание же не о том чтобы у кого нибудь узнать, кто и что нашел в виде источника.
вы пишите что /// выходил на того откуда шло все это, вопросы эти. но по большей части это пугало и сбивало настрой. //
Это ведь какой то опыт. вот я и просил описать его. это ведь либо чувство, либо мыслеобраз, либо ощущение в теле больше ничего не бывает. То что это не подходит под обычние критерии — уже критерий, но чаще всего можно любое переживание все таки конкретизировать как то.
А сколько этих Я всего? Тот кто не может нормально рассказать о другом я, это кто?
слова в этом обычно не помощники. Но и слова этому не помешают, когда есть готовность
Это не о просто простоте, а о Простоте Простоты, до нее невозможно упроститься, потоп как в пределе упрощения любая попытка упростить усложняет. И эту Простоту не может усложнить ни одна сложность, ни одна попытка что либо предпринять, разделить, или слить во едино и т.п.
Адвайта=Недвойственность, невозможность разделения.
а ложь и правда возникают путем мнимой разделения, поэтому никак Адвайта затронуть не могут.
А вот недвойственные учения являются набором указателей и практик, и конечно они оперируют условным ограниченностями, пытаясь указать на более глубокое невежество ученика.
есть опыты которые практически перестают отличаться, кроме как в описаниях. но все они ограничены и ни одном из них истина не познается
Есть подачи для развитого интеллекта, а есть попроще. Для Мастера который может подавать для сложного ума, нет проблем подать любую степень упрощения… Только вот Простоту Простоты подать невозможно, ею можно только безусильно быть, и в этом ты можешь срезонировать с любым настоящим Мастером вне зависимости от формы подачи!
В Адвайте лжи нет, на то она и Адвайта :)
Адвайта=Истина
Истина не выразима, не познаваема, просто совсем нет ничего такого от чего бы она была отделена,
Поэтому говоря об истине можно только лгать, все настоящие Мастера знают это прекрасно, но т.к. каждый по уши набит этими ложными истинами и реальностями они вынуждены говорить об истине в контексте разоблачения ложных верований ученика
Ну и поэтому т.к. это то что явлено в виде каждого опыта, то никакого конкретного опыта этой ПРОСТОТЫ быть не может, и ум здесь может только дать понять что можно только смоделировать целое из условно разделенных частей, что не будет целым а только поделкой из отдельностей в ментальном конструкторе
вы пишите что /// выходил на того откуда шло все это, вопросы эти. но по большей части это пугало и сбивало настрой. //
Это ведь какой то опыт. вот я и просил описать его. это ведь либо чувство, либо мыслеобраз, либо ощущение в теле больше ничего не бывает. То что это не подходит под обычние критерии — уже критерий, но чаще всего можно любое переживание все таки конкретизировать как то.
А сколько этих Я всего? Тот кто не может нормально рассказать о другом я, это кто?
Это не о просто простоте, а о Простоте Простоты, до нее невозможно упроститься, потоп как в пределе упрощения любая попытка упростить усложняет. И эту Простоту не может усложнить ни одна сложность, ни одна попытка что либо предпринять, разделить, или слить во едино и т.п.
а ложь и правда возникают путем мнимой разделения, поэтому никак Адвайта затронуть не могут.
А вот недвойственные учения являются набором указателей и практик, и конечно они оперируют условным ограниченностями, пытаясь указать на более глубокое невежество ученика.
есть опыты которые практически перестают отличаться, кроме как в описаниях. но все они ограничены и ни одном из них истина не познается
признание бессилия — минимум пол дела. Довели его до 100%
Адвайта=Истина
Истина не выразима, не познаваема, просто совсем нет ничего такого от чего бы она была отделена,
Поэтому говоря об истине можно только лгать, все настоящие Мастера знают это прекрасно, но т.к. каждый по уши набит этими ложными истинами и реальностями они вынуждены говорить об истине в контексте разоблачения ложных верований ученика