Если говорить просто-то все мастера не имеют страдания!
это и означает: улучшение качества жизни) а какая, собственно, разница — чуть лучше или чуть хуже, — если эта жизнь в любой момент может прерваться с концами? ну, чуть лучше… ну, чуть хуже… не вижу принципиальной разницы.
сейчас, допустим, я знаю, что я — тело. ну, допустим. от этого мне ни холодно, ни жарко. это никак не отражается в круге обычных, каждодневных забот. ну, тело. или: ну, душа. а потом выяснится, что я — еще что-нибудь. или вообще ничто. как это знание себя влияет на: эмоциональный фон, здоровье, общение с людьми, уровень энергии в теле, творчество, успехи в работе и т.д.? как именно? что изменяется?
что это означает на практике? как это переживается? есть ли человек, который может сказать: страдания прекратились, их больше нет, жизнь наполнилась счастьем, покоем и радостью, которые не прекращаются и не прекратятся никогда?
Пока есть вера в эту идею, переживание отдельности оживляет эго [его нет по факту, повторю, это всего лишь идея, принятая на веру].
вот этого я не понимал никогда) КТО принимает идею на веру? другая идея? пардон, это крайне маловероятно. Вы (в рамках этой метафоры) по-прежнему исходите из наличия заблуждающегося персонажа, которого что-то там омрачило.
для меня это означает одно: КРАЙНЮЮ НЕОЧЕВИДНОСТЬ всех подобных построений. вводятся модели, которые претендуют на реальность, но все равно должны быть распознаны как модели, ибо без моделей ничего объяснить и описать нельзя… а вот для различения двух апельсинов модели не нужны. не нужно разоблачать идею отдельности, не нужно искать того, кого это парит. все ясно. этой ясности мне бесконечно не хватает во всех духовных учениях.
я еще раз хотел бы обратить твое внимание на следующий факт: если рядом с гнилым апельсином на столе лежит свежий, в рассуждениях и прочем нет нужды. но как только выбора действительно нет и приходится есть гниль, начинается вот это:
1. нЕкому париться;
2. нечего искать;
3. кроме Сейчас нет иной данности.
цель одна — сделать поедание гнилого апельсина хоть немного приятнее. все!
зачем мне такие сложности, если апельсин свеж??
при таких раскладах я делаю вывод: духовность — это нечто, очень близкое самовнушению. ведь можно точно так же медитировать на то, что гнилой апельсин — свеж и вкусен. наличие опытного гипнотизера вообще снимает проблему.
объяснить и утопить в словах можно все, что угодно. но сама потребность это делать возникает только тогда, когда на столе — гнилой апельсин, и его — хошь не хошь — надо есть. вот тогда и начинаются все эти сложные разговоры о том, что есть и прочем. но корень проблемы — все тот же гнилой апельсин и отвращение по его поводу. увы.
то, что есть сейчас просто не устраивает по причине ощущения себя КЕМ-ТО, кому важно не так, как сейчас.
ага! а надо, чтоб «устраивало»! мое наблюдение таково: недостаточность встроена в человеческую систему как ее «вечный двигатель». это абсолютно машинное явление, автоматика, которую ни при каких условиях нельзя изъять из системы, пока она жива. пока что я вижу это все как безупречный компьютер, воспроизводящий идею отдельности эго для того, чтобы функционирование продолжалось.
улыбаюсь))
если присмотреться — что такое чай? это:
просто набор мыслей, концепций и чувств, которые так описываются:)
ну, коричневость, горячесть, жидкость, пахучесть… они объединены в одно условное «целое» специфическим свойством восприятия, основанном на памяти, в которой заякорен образ под названием «чай». когда «коричневое-горячее-жидкое» воспринимаются одновременно, они интерпретируются как «чай», хотя на самом деле есть только переживания коричневости, горячести и жидкости.
нет вопросов, это все работает именно так.
но чтобы выпить чашку чаю, мне не нужно так углубляться в дебри. актуальны при этом совсем другие вопросы, например: ой, горячо, надо подождать, а времени нет!
скука — сильное чувство, указывающее на острый недостаток раздражителей. при самом тщательно анализе оно останется таким же. точно так же, разложив чай по полочкам, мы не получим ни кофе, ни компота))
любая фантазия- это то что есть. о поиске, о скуке, о жизни, о инопланетянах:)
я еще никогда в жизни не фантазировал о скуке)) я ее только переживал. чего, например, нельзя сказать о поиске, поскольку скука — это чувство, а поиск — умозрительное понятие.
это не ответ, а уход от ответа)
для меня это означает одно: КРАЙНЮЮ НЕОЧЕВИДНОСТЬ всех подобных построений. вводятся модели, которые претендуют на реальность, но все равно должны быть распознаны как модели, ибо без моделей ничего объяснить и описать нельзя… а вот для различения двух апельсинов модели не нужны. не нужно разоблачать идею отдельности, не нужно искать того, кого это парит. все ясно. этой ясности мне бесконечно не хватает во всех духовных учениях.
цель одна — сделать поедание гнилого апельсина хоть немного приятнее. все!
зачем мне такие сложности, если апельсин свеж??
при таких раскладах я делаю вывод: духовность — это нечто, очень близкое самовнушению. ведь можно точно так же медитировать на то, что гнилой апельсин — свеж и вкусен. наличие опытного гипнотизера вообще снимает проблему.
если присмотреться — что такое чай? это:
ну, коричневость, горячесть, жидкость, пахучесть… они объединены в одно условное «целое» специфическим свойством восприятия, основанном на памяти, в которой заякорен образ под названием «чай». когда «коричневое-горячее-жидкое» воспринимаются одновременно, они интерпретируются как «чай», хотя на самом деле есть только переживания коричневости, горячести и жидкости.
нет вопросов, это все работает именно так.
но чтобы выпить чашку чаю, мне не нужно так углубляться в дебри. актуальны при этом совсем другие вопросы, например: ой, горячо, надо подождать, а времени нет!
скука — сильное чувство, указывающее на острый недостаток раздражителей. при самом тщательно анализе оно останется таким же. точно так же, разложив чай по полочкам, мы не получим ни кофе, ни компота))
тем не менее, поиск происходит и действует на нервы.
непонятно, какую практическую пользу можно извлечь из этого очевидного факта. продукты кончились — пора в магазин. для этого не нужна адвайта)