ну вот видишь, а я почти поверила, даже не пошла проверять дату, а это может говорить о том, что персонаж Enn имеет не один аккаунт и перепутал даты регистрации своих ников
да и вообще здесь на сайте уже несколько лет подряд ведь нет новых персонажей
Но у меня (это честно) такое же недоверие к твоей гибкости и демонстрируемой мягкости и улыбчивости
так так оно и есть. я бываю сильно жесткой и без компромисной, а еще бываю яростной, хитрой, обучена навыку манипуляций ну и пр. такого что называют г-ном )
улыбаюсь тебе )))
отсвечиваю я и себя тоже, но и тебе спасибо что не прошла мимо моей физии.
я как то специально тебя не игнорила, но и подозреваю я действительно что ты не тетка )
закончиться все плачевно… я его просто поломаю при ссех в сто первый раз как таких же придурков до него, и все))
броня крепка и танки наши быстры )) Ганеш ведь тоже пришел такой весь в броне и доспехах, ярко сияя и чем это все закончилось? не могу выдавить жалости капельку для приличия… а так то да, ломать не строить…
ты прав. это форменное г-но называть человека педиком или шизиком… и этого г-на вокруг до к… я и еще огромная телега. все начинается с таких себе безобидных шуточек в которых содержится шпилька… и в результате это гов-но начинает летать от субъекта к субъекту а потом хлыщет уже как из брандспойта и течет со всех щелей… и тут уж как ведется всякому по делам его будет… а начиналось то все как всегда… дело было вечером делать было нечего… пришла скука ее величество
Б: Истинное Я, или Атман, не является ни телом, ни каким-либо из пяти чувств или объектов чувств, ни органом действия, ни праной (дыханием, или жизненной силой), ни умом, ни даже состоянием глубокого сна, где нет знания всего перечисленного.
ШП: Если Я не являюсь ничем из вышеперечисленного, то кто же Я?
Б: После отрицания всего вышеупомянутого как «не-Я», то, что остается, и есть Я,; это Сознание.
ШП: Какова природа этого Сознания?
Б: Природа Сознания есть Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство), в котором нет даже малейшего следа мысли «я». Его также именуют мауна (Тишина) или Атман (истинное Я). Оно – единственное, что ЕСТЬ. Если троицу – мир, эго и Бог – рассматривать состоящей из отдельных сущностей, то они явятся просто иллюзиями, подобными серебру в перламутровой раковине. Бог, эго и мир есть в действительности Шивасварупа (форма Шивы) или Атмасварупа (форма Себя).
ШП: Как постичь эту Реальность?
Б: Когда видимый мир исчезает, проявляется истинная природа видящего, или субъекта.
ШП: Можно ли осознать ТО еще при видении внешнего мира?
Б: Нет, потому что видящий и видимое подобны веревке и появлению в ней змеи. Пока вы не отбросите призрак змеи, вы не сможете увидеть, что существует только веревка.
ШП: Когда внешние объекты исчезнут?
Б: Если ум, который служит причиной всех мыслей и активностей, исчезнет, внешние объекты также пропадут.
ШП: Какова природа ума?
Б: Ум – это только мысли. Это – форма энергии, сама проявляющаяся как мир. Когда ум погружается в Атман, сознается Я; когда же ум выходит наружу, появляется мир и Я не сознается.
ШП: Как добиться исчезновения ума?
Б: Только посредством вопрошания «Кто я?» Хотя такое вопрошание тоже является действием ума, оно разрушает все мысли, включая и самое себя, подобно палке, используемой при перемешивании погребального костра, которая превращается в пепел после сгорания топлива и трупа. Лишь тогда приходит Постижение, – постижение Себя. Дыхание и другие признаки жизненности умолкают, мысль о «я» разрушена. Эго и прана (дыхание, или жизненная сила) имеют общий источник. Что бы вы ни делали, делайте без эгоизма, то есть без чувства, что «это делаю я». Когда человек достигает того состояния, Атмана, даже собственная жена явится ему как Всеобщая Мать. Истинное бхакти (преданность) есть вверение эго Атману, «себя» Себе…
ШП: Есть ли другие средства для разрушения ума?
Б: Кроме самовопрошания нет других подходящих средств. Если посредством иных способов ум стихает, то он остается спокойным недолго и затем вновь появляется, возобновляя свою прежнюю активность.
ШП: Но когда все эти инстинкты и склонности (васаны), например к самосохранению, будут в нас подчинены?
Б: Чем больше вы уходите внутрь Себя, тем больше эти склонности вянут и в конце концов умирают.
ШП: Неужели на самом деле возможно искоренить васаны, просочившиеся в наши умы за многие рождения?
Б: Никогда не занимайте ум такими сомнениями, а погрузитесь в Себя с твердой решимостью. Если ум постоянно направлен к Атману посредством самовопрошания, то в конечном счете он растворится и превратится в Атман. Когда вы почувствовали какое-либо сомнение, не пытайтесь разъяснить его, а познайте, кто тот, у кого это сомнение возникло.
ШП: Как долго следует практиковать такое исследование?
Б: Пока в вашем уме есть хоть малейший след импульсов, вызывающих мысли. Пока враги находятся в осажденной крепости, они продолжают делать вылазки, но если вы истребляете каждого защитника по мере его выхода, то в конце концов крепость падет. Точно так же, всякий раз, когда мысль поднимает голову, сокрушайте ее указанным вопрошанием. Раздавить все мысли в их источнике – это называют вайрагья (бесстрастие). Поэтому вичару (самовопрошание) необходимо продолжать до постижения Атмана, осознания Себя. Требуется лишь постоянно и непрерывно вспоминать Атман.
да и вообще здесь на сайте уже несколько лет подряд ведь нет новых персонажей
отсвечиваю я и себя тоже, но и тебе спасибо что не прошла мимо моей физии.
я как то специально тебя не игнорила, но и подозреваю я действительно что ты не тетка )
ну не любо так не любо, шо поделать )
Б: Истинное Я, или Атман, не является ни телом, ни каким-либо из пяти чувств или объектов чувств, ни органом действия, ни праной (дыханием, или жизненной силой), ни умом, ни даже состоянием глубокого сна, где нет знания всего перечисленного.
ШП: Если Я не являюсь ничем из вышеперечисленного, то кто же Я?
Б: После отрицания всего вышеупомянутого как «не-Я», то, что остается, и есть Я,; это Сознание.
ШП: Какова природа этого Сознания?
Б: Природа Сознания есть Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство), в котором нет даже малейшего следа мысли «я». Его также именуют мауна (Тишина) или Атман (истинное Я). Оно – единственное, что ЕСТЬ. Если троицу – мир, эго и Бог – рассматривать состоящей из отдельных сущностей, то они явятся просто иллюзиями, подобными серебру в перламутровой раковине. Бог, эго и мир есть в действительности Шивасварупа (форма Шивы) или Атмасварупа (форма Себя).
ШП: Как постичь эту Реальность?
Б: Когда видимый мир исчезает, проявляется истинная природа видящего, или субъекта.
ШП: Можно ли осознать ТО еще при видении внешнего мира?
Б: Нет, потому что видящий и видимое подобны веревке и появлению в ней змеи. Пока вы не отбросите призрак змеи, вы не сможете увидеть, что существует только веревка.
ШП: Когда внешние объекты исчезнут?
Б: Если ум, который служит причиной всех мыслей и активностей, исчезнет, внешние объекты также пропадут.
ШП: Какова природа ума?
Б: Ум – это только мысли. Это – форма энергии, сама проявляющаяся как мир. Когда ум погружается в Атман, сознается Я; когда же ум выходит наружу, появляется мир и Я не сознается.
ШП: Как добиться исчезновения ума?
Б: Только посредством вопрошания «Кто я?» Хотя такое вопрошание тоже является действием ума, оно разрушает все мысли, включая и самое себя, подобно палке, используемой при перемешивании погребального костра, которая превращается в пепел после сгорания топлива и трупа. Лишь тогда приходит Постижение, – постижение Себя. Дыхание и другие признаки жизненности умолкают, мысль о «я» разрушена. Эго и прана (дыхание, или жизненная сила) имеют общий источник. Что бы вы ни делали, делайте без эгоизма, то есть без чувства, что «это делаю я». Когда человек достигает того состояния, Атмана, даже собственная жена явится ему как Всеобщая Мать. Истинное бхакти (преданность) есть вверение эго Атману, «себя» Себе…
ШП: Есть ли другие средства для разрушения ума?
Б: Кроме самовопрошания нет других подходящих средств. Если посредством иных способов ум стихает, то он остается спокойным недолго и затем вновь появляется, возобновляя свою прежнюю активность.
ШП: Но когда все эти инстинкты и склонности (васаны), например к самосохранению, будут в нас подчинены?
Б: Чем больше вы уходите внутрь Себя, тем больше эти склонности вянут и в конце концов умирают.
ШП: Неужели на самом деле возможно искоренить васаны, просочившиеся в наши умы за многие рождения?
Б: Никогда не занимайте ум такими сомнениями, а погрузитесь в Себя с твердой решимостью. Если ум постоянно направлен к Атману посредством самовопрошания, то в конечном счете он растворится и превратится в Атман. Когда вы почувствовали какое-либо сомнение, не пытайтесь разъяснить его, а познайте, кто тот, у кого это сомнение возникло.
ШП: Как долго следует практиковать такое исследование?
Б: Пока в вашем уме есть хоть малейший след импульсов, вызывающих мысли. Пока враги находятся в осажденной крепости, они продолжают делать вылазки, но если вы истребляете каждого защитника по мере его выхода, то в конце концов крепость падет. Точно так же, всякий раз, когда мысль поднимает голову, сокрушайте ее указанным вопрошанием. Раздавить все мысли в их источнике – это называют вайрагья (бесстрастие). Поэтому вичару (самовопрошание) необходимо продолжать до постижения Атмана, осознания Себя. Требуется лишь постоянно и непрерывно вспоминать Атман.
у меня пока не находиться корень сопротивления, напряг не сбрасывается…