Понятия не имею как правильно, самой интересно как будет (а это и будет правильно). Знаю только что все что делается или говорится должно делаться с уважением.
Вовсе, нет, я не считаю людей заблудшими. Иногда немного запутавшимися (куда надо смотреть) — да, но уж точно не заблудшими.
И никак я от никого не отличаюсь, может только опытом. Ну так может лучше и без него :) Есть действительно «заблудшие» люди, но их очень очень очень мало. И с ними я стараюсь не говорить слишком много. А в тревоге этой я не вижу ничего плохого.
Имеется ввиду что любая интегральная система включает работу с телом йога, цигун. И с размягчением эмоциональной связки имеют дело физические упражнения. В моем случае — годами до видимого результата.
Первый раз когда осознала как работает этот автомат впала в уныние из невозможности что либо там изменить, это случается и случается — как в новом реактивном самолете, которым совершенно непонятно как «управлять». Поэтому многие идут простым путем — ломают крылья и колеса — пьют, доводят тело до изнеможения итд. лишь бы ничего не чувствовать.
Если бы ты была внимательно к тому что я написала, я не говорила, что обида возникает в теле. «Обида возникает в теле» — это уже рассуждение, хотя и верное. Но с точки зрения наблюдателя — обида возникает (везде). Все становится еще и обидным :)
«Обида — это всегда отношения» — соглашусь
«По-этому не стоит объявлять его иллюзией, пока он для вас единственная реальность» — ну какая же он для меня реальность, обида — реальность. тело — реальность. боль — реальность. Выдуманный автор — мысль.
Он не для кого не реальность. Он кажется реальностью только потому, что две мысли друг в друга стучаться: «я» и «мысль реальна». Вторая мысль не истинна. Легко проверяется.
" Я понимаю, вы просто устали от этой колбасни и устроили себе фальш-финиш, но страдание осталось, все «прелести авторства» на месте." Все устали от этой колбасни, так что тут вы попали. А насчет финиша — нет. Я же спросила — у нас есть цель никогда не испытывать обиду? Какая цель? Что для тебя — «остановить страдание»?
«Так и расслабьтесь, у нас теплая компания, не смотря на всю грязь, которую вы на нас вылили, мы всегда вам рады. Ведь все ваши загоны уже и вам очевидны, не только всем присутствующим, только гордость не позволяет признать. „
Ну кто знает свои загоны, знает загоны всех, ясное дело. Или утверждается что у вас больше нет загонов?
«Самое обидное для я-автора — это то, что он никому неинтересен вообще :)» — автор нереален, поэтому он не может обижаться. Обида возникает как эмоция в тех или иных ситуациях и распознанная познающей природой озвучивается простой мыслью на русском — «я обиделась». И даже если это случается — а случается это с каждым и со с мной непременно — то в чем проблема? Как возникла так и уйдет. У нас же нет цели никогда в жизни не обижаться? Или есть?
Проблема начинается только когда начинается мыслительный процесс типа «а, меня никто не любит… и так всегда было… а сейчас еще хуже стало, меньше стали любить… а как же теперь… нужно жить же как то — счастливо… мне нужно это изменить, нужно искать…. итд» Такой процесс создает вторичную эмоцию и обида еще больше может возрасти и запустить еще более интенсивный мысленный процесс. И процесс само-возбуждения эмоция-мысль-эмоция-мысль и есть то, что вы называете таком страшным словом «страдание», «чувство недостаточности» итд.
И осознавай это, не осознавай (осознать конечно лучше) без работы с телом, причем многолетней эту связку не сдвинуть с места. Осознанием делателя от этого не отделаешься.
Вот и вся история про обиду или про страдание. Никакой мистики :)
«сколько бы вы не утверждали, что все уже ТО» я не утверждала насколько помню… Чего утверждать то очевидное?
У меня вообще ощущение, что вас натаскали кидаться на адвайтистов. А я то и адвайтийской никогда не была. Эго и заблуждение «лечила» всю жизнь, как и вы :)
Ум мой ясен как никогда, а сердце мое полно огнем. И это не поэзия.
Не сердитесь. Я не учу. Я очень внимательно смотрю как мастера учат и они это знают. И этого достаточно — просто внимательность к тому что происходит.
Некоторые из них будут продолжать учить. Некоторым придется уйти.
Если тем кому придется уйти это не сделают вовремя то будут еще более серьезные последствия.
Но не переживайте. Это все не сразу.
А забанят меня или нет — это уже неважно.
Все верно пишите и цитаты правильные.
Хочу ли разрешить проблему?..
Не знаю. Не вижу ее как проблему. Это появляется в очень специфических ситуациях подобной этой. И является автомобилем для подачи описания опыта.
Хочу ли уберечь людей от подобного опыта? Нет, потому что ясно вижу что не смогу, и в чем причина.
Хочу ли что то изменить? Пожалуй да. Но немного, чтобы такое изменение постепенно дало ростки позже.
Как я имею дело с негативной реакцией? Я знаю каждое чувство, которое испытывают эти люди в мельчайших подробностях, поскольку была в их ситуации, поэтому все проявления обладают для меня полной предсказуемостью. Но я знаю что это лишь неминуемая побочная реакция при моем действии, злить кого-то у меня цели нет. Цель действия в предыдущем пункте.
Так думаете почему я тут?
Я «специалистка» по переросткам.
По тем кто перерос тупость адвайты и прямолинейность дзен.
«Мы же уже не такие как были это все Мумаканы, Хуенены и Пападжи.
Современному миру нужны новые пробужденные.
Почувствуйте разницу.»
В то время как тупые лозунги адвайты и дурацкие коаны дзен только и ценны тем, что совершенно буквальны.
Это точные математическое уравнения
Но к пониманию уравнений нужно быть готовым.
Те же кто не понимает буквальность пускается в мысленное блуждание и создают то, что «работает».
Как это работает они убеждаются слегка позже, так что немудрость моя лишь в том, что я опережаю события.
И еще раз напоминаю, не надо проецировать на меня некую просветленность. Это целиком там ваша история со светлячками.
Когда всего вдоволь – довольствуешься самым малым.
Один сановник должен был прийти к Бокудзю в назначенное время, но опоздал. Бокудзю спросил его:
— Почему Вы задержались?
Тот ответил, что играл в поло. Мастер спросил:
— Кто бьет по мячу, наездник или лошадь?
— Наездник.
— Он устал?
— Да, он устал.
— А лошадь?
— Лошадь тоже устала.
Затем Бокудзю спросил:
— А ворота устали?
Озадаченный чиновник ушел домой. Весь вечер он размышлял над странным вопросом. Ночью к нему неожиданно пришло решение. Ранним утром он пришел к Мастеру. Бокудзю опять спросил:
— Устали ли ворота?
— Да, устали.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
— Ты прав.
И никак я от никого не отличаюсь, может только опытом. Ну так может лучше и без него :) Есть действительно «заблудшие» люди, но их очень очень очень мало. И с ними я стараюсь не говорить слишком много. А в тревоге этой я не вижу ничего плохого.
Первый раз когда осознала как работает этот автомат впала в уныние из невозможности что либо там изменить, это случается и случается — как в новом реактивном самолете, которым совершенно непонятно как «управлять». Поэтому многие идут простым путем — ломают крылья и колеса — пьют, доводят тело до изнеможения итд. лишь бы ничего не чувствовать.
«Обида — это всегда отношения» — соглашусь
«По-этому не стоит объявлять его иллюзией, пока он для вас единственная реальность» — ну какая же он для меня реальность, обида — реальность. тело — реальность. боль — реальность. Выдуманный автор — мысль.
Он не для кого не реальность. Он кажется реальностью только потому, что две мысли друг в друга стучаться: «я» и «мысль реальна». Вторая мысль не истинна. Легко проверяется.
" Я понимаю, вы просто устали от этой колбасни и устроили себе фальш-финиш, но страдание осталось, все «прелести авторства» на месте." Все устали от этой колбасни, так что тут вы попали. А насчет финиша — нет. Я же спросила — у нас есть цель никогда не испытывать обиду? Какая цель? Что для тебя — «остановить страдание»?
«Так и расслабьтесь, у нас теплая компания, не смотря на всю грязь, которую вы на нас вылили, мы всегда вам рады. Ведь все ваши загоны уже и вам очевидны, не только всем присутствующим, только гордость не позволяет признать. „
Ну кто знает свои загоны, знает загоны всех, ясное дело. Или утверждается что у вас больше нет загонов?
А вот то факт, что вам нужно ходить меня немного тревожит.
Юмор — тренируйте вкус. Еще посмеемся.
Первое нормальное сообщение от тебя!
«Самое обидное для я-автора — это то, что он никому неинтересен вообще :)» — автор нереален, поэтому он не может обижаться. Обида возникает как эмоция в тех или иных ситуациях и распознанная познающей природой озвучивается простой мыслью на русском — «я обиделась». И даже если это случается — а случается это с каждым и со с мной непременно — то в чем проблема? Как возникла так и уйдет. У нас же нет цели никогда в жизни не обижаться? Или есть?
Проблема начинается только когда начинается мыслительный процесс типа «а, меня никто не любит… и так всегда было… а сейчас еще хуже стало, меньше стали любить… а как же теперь… нужно жить же как то — счастливо… мне нужно это изменить, нужно искать…. итд» Такой процесс создает вторичную эмоцию и обида еще больше может возрасти и запустить еще более интенсивный мысленный процесс. И процесс само-возбуждения эмоция-мысль-эмоция-мысль и есть то, что вы называете таком страшным словом «страдание», «чувство недостаточности» итд.
И осознавай это, не осознавай (осознать конечно лучше) без работы с телом, причем многолетней эту связку не сдвинуть с места. Осознанием делателя от этого не отделаешься.
Вот и вся история про обиду или про страдание. Никакой мистики :)
«сколько бы вы не утверждали, что все уже ТО» я не утверждала насколько помню… Чего утверждать то очевидное?
У меня вообще ощущение, что вас натаскали кидаться на адвайтистов. А я то и адвайтийской никогда не была. Эго и заблуждение «лечила» всю жизнь, как и вы :)
Разве вы не видите юмора в том что я писала?
да, хоть посмотрите что такое реальное страдание, а не страдание в голове!
Надолго ли? — Не знаю
Не сердитесь. Я не учу. Я очень внимательно смотрю как мастера учат и они это знают. И этого достаточно — просто внимательность к тому что происходит.
Некоторые из них будут продолжать учить. Некоторым придется уйти.
Если тем кому придется уйти это не сделают вовремя то будут еще более серьезные последствия.
Но не переживайте. Это все не сразу.
А забанят меня или нет — это уже неважно.
Хочу ли разрешить проблему?..
Не знаю. Не вижу ее как проблему. Это появляется в очень специфических ситуациях подобной этой. И является автомобилем для подачи описания опыта.
Хочу ли уберечь людей от подобного опыта? Нет, потому что ясно вижу что не смогу, и в чем причина.
Хочу ли что то изменить? Пожалуй да. Но немного, чтобы такое изменение постепенно дало ростки позже.
Как я имею дело с негативной реакцией? Я знаю каждое чувство, которое испытывают эти люди в мельчайших подробностях, поскольку была в их ситуации, поэтому все проявления обладают для меня полной предсказуемостью. Но я знаю что это лишь неминуемая побочная реакция при моем действии, злить кого-то у меня цели нет. Цель действия в предыдущем пункте.
Я «специалистка» по переросткам.
По тем кто перерос тупость адвайты и прямолинейность дзен.
«Мы же уже не такие как были это все Мумаканы, Хуенены и Пападжи.
Современному миру нужны новые пробужденные.
Почувствуйте разницу.»
В то время как тупые лозунги адвайты и дурацкие коаны дзен только и ценны тем, что совершенно буквальны.
Это точные математическое уравнения
Но к пониманию уравнений нужно быть готовым.
Те же кто не понимает буквальность пускается в мысленное блуждание и создают то, что «работает».
Как это работает они убеждаются слегка позже, так что немудрость моя лишь в том, что я опережаю события.
И еще раз напоминаю, не надо проецировать на меня некую просветленность. Это целиком там ваша история со светлячками.
Когда всего вдоволь – довольствуешься самым малым.
— Почему Вы задержались?
Тот ответил, что играл в поло. Мастер спросил:
— Кто бьет по мячу, наездник или лошадь?
— Наездник.
— Он устал?
— Да, он устал.
— А лошадь?
— Лошадь тоже устала.
Затем Бокудзю спросил:
— А ворота устали?
Озадаченный чиновник ушел домой. Весь вечер он размышлял над странным вопросом. Ночью к нему неожиданно пришло решение. Ранним утром он пришел к Мастеру. Бокудзю опять спросил:
— Устали ли ворота?
— Да, устали.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
— Ты прав.