Эта мысль строит рисунок. Цели, планы, задачи, смыслы.
То, что вы называете «я», которое нужно исправить,
является образом, поддерживаемым памятью, поддерживаемым мыслью,
поддерживающимся сопротивлением и поиском.
Вас не нужно спасать.
Вам нужно только перестать предполагать, что вы когда-либо терялись.
То, что вы называете «я», которое нужно исправить,
является образом, поддерживаемым памятью, поддерживаемым мыслью,
поддерживающимся сопротивлением и поиском.
Это воображаемое «я» возникает из забывания — не забвения фактов,
но забвения того, что не приходит и не уходит.
То, что никогда не рождалось и никогда не может быть ранено.
Вы не мыслитель мыслей.
Вы не тот, кто страдает от опыта.
Вы — поле, в котором движется весь опыт
и никогда не оставляет следа.
Когда вы прекращаете попытки исцелить иллюзию,
вы замечаете:
его никогда не было изначально.
Видение — это не действие.
Это не усилие или достижение.
Это молчаливое признание того, что всегда было здесь —
до начала погони.
Проблемы себя не нуждаются в решении,
потому что они не принадлежат ничему реальному.
Они возникают внутри того, что реально,
но они не являются его содержанием.
То, что есть, не нуждается в достижении.
Это то, что остается, когда поиск растворяется.
Поэтому остановитесь.
Не в смирении — а в истине.
То, что вы есть, не ждет, чтобы его достигли.
Это то, что видит достижение.
«Нет большей тайны, чем эта: будучи Реальностью сами, мы стремимся обрести Реальность».
«Вы — само осознание. Ничего больше не нужно добавлять или убирать».
«Свобода — это не состояние, которого вы достигаете. Это то, что остается, когда вы перестаете притворяться тем, кем вы не являетесь».
ЭС (перевод)
Именно мысль создаёт беспокойство, подобно тому как из за ветра волны возникают на поверхности океана.
Если цепляться за эти мысли, то они всё больше захватывают наше внимание, создавая для нас стрессовое состояние, что может привести к определённым, неблагоприятным последствиям…
Поход к зубному — не самое приятное событие, многих из нас один только звук бор машин может привести к состоянию стресса, а возможно и паники. Однако если же уловить тот самый момент, что кроме мысли нас на самом деле ничего не беспокоит и тем самым отбрасывая их в сторону, то выяснится что на деле, прямо сейчас, не происходит ничего.
Denis Vasanta
Мудрые становятся тихими.
Они терпеливы. Они работают над собой.
Они наблюдают свои мысли, действия, наблюдают, как они злятся, как находятся в депрессии, как ревнуют или завидуют, и всё в таком духе. Шаг за шагом они осознают: «Это не я. Это гипноз, это ложь».
Они не реагируют на обстоятельства. Насколько они не реагируют на обстоятельства, настолько становятся свободными. Им больше не важно, что делает кто-нибудь другой.
Они ни с кем себя не сравнивают.
Они ни с кем не соревнуются.
Они просто наблюдают себя.
Они просто рассматривают себя.
Они видят путаницу в уме. Они не бегают повсюду с криками: «Я — абсолютная Реальность. Я — Бог. Я — Сознание». Наоборот, они видят, где они находятся и оставляют всех в покое.
Смотри внутрь —
до ощущений,
до тех самых состояний,
до какой-то себя.
Найди внутри Тишину —
и смотри уже из этой Тишины.
И тут появится видение того,
что есть вот эта вот иллюзия персонажа,
у персонажа есть какие-то проблемы.
Но ты чётко увидишь,
что когда ты смотришь как Тишина —для Тишины это не проблема.
⠀
То, что здесь происходит —
для Тишины наоборот всё на месте.
Всегда.
Именно вот таким образом посмотри.
⠀
Естественно —
не отождествляясь с Тишиной.
⠀
Не приписывая Тишине тоже какую-то личность,
субличность, предметность,
какое-то её местонахождение…
⠀
Как будто ничего,
как будто Пустота смотрит на эту жизнь.
⠀
Шикарно.
Смотри,
как уходит важность того,
в чём ты до этого пребывала,
как всё становится на свои места.
⠀
Все несправедливости,
которые до этого были чем-то проблемным —
у них сразу падает важность.
⠀
Стоит только смотреть именно из Ничего.
⠀
Тишина не беспокоится о ваших состояниях.
⠀
Тишина знает прекрасно,
что состояние не удержать.
⠀
Это опять —
вот все ваши беспокойства.
⠀
Это всегда беспокойство отделённости.
⠀
Беспокойство личности,
а у кого-то ещё и уже псевдопросветлённой —
какой-то там псевдодуховной личности.
«Если вы будете вести себя так, будто у вас нет никаких проблем, вы обнаружите, что никаких проблем нет! Все проблемы надуманны; вы в них верите, и именно поэтому они существуют.
Вы себя гипнотизируете: продолжаете повторять, что вы такой-то и такой-то, что вы неадекватны, ни к чему не способны… Вы повторяете, и это становится мантрой, впитывается вам в сердце, воплощается в действительность.
Просто попытайтесь вести себя так, будто у вас нет никаких проблем, и вы увидите, что приобретаете совершенно новое качество: у вас нет никаких проблем! И тогда от вас зависит, приняться снова за проблемы или оставить их навсегда. Проблему так легко отбросить, если вы понимаете, что это вы держитесь за проблему, а не проблема за вас. Но мы не можем жить без проблем, поэтому продолжаем их создавать. Без проблем человеку так одиноко – и делать становится нечего. Когда проблема есть, вы очень довольны – вам есть что делать, есть о чем думать; проблема вас занимает.
Эти постоянные мысли – о том, что вы неадекватны и ни к чему не способны, что вы такой и сякой – в своей основе очень эгоистичны. Вы хотите адекватности – но почему? Вы хотите гениальных способностей – но почему? Почему не удовольствоваться всеми существующими неадекватностями и ограничениями? Когда вы их принимаете, вы видите, что становится легче струиться и течь.»
ОШО
(трагедия для вымышленного персонажа — но НЕТ никакой трагедии в абсолюте))):
Трагедией можно было бы назвать все наши попытки хоть как то улучшить своё существование. Нас тешит надежда, что когда то будет лучше, чем сейчас. Нам хочется, чтобы наша жизнь была комфортнее, а здоровье тела — отменным. И когда кто-то всё же достигает в этом какого-то успеха, он успокаивается.
Однако не на долго, так как через какое-то время что нибудь обязательно случится. В нашу комфортную обыденность может вломиться то, что мы совсем не ожидали и это может перевернуть полностью всю нашу жизнь, а здоровье может резко ухудшиться. И в этом нет никаких причин, потому как такова игра иллюзии под названием жизнь, природой которой является — хаос. Тот, кто считает что способен этот хаос контролировать — глупец.
В мире, в котором происходят одновременно миллионы не связанных друг с другом событий, попытка что либо контролировать кажется безумием. И те, кто пытается что либо достичь, рано или поздно поймёт что все его достижения — ничтожны. Однажды оказавшись на пороге бездны придёт осознание, что здесь нечего было улучшать. А тот, кто считал себя кем то — и вовсе иллюзорен.
Однако невежество заставляет их добиваться улучшений снова и снова, каждый раз получая необходимую дозу удовольствия, за которыми неминуемо последует расплата в виде боли. И нет этим попытка конца и края, что является причиной страданий. Трагедия же заключается в том, что страдания, являясь иллюзорными, принимаются за реальность, таким образом заставляя нас что либо предпринимать. И нет никакого иного выхода, кроме как обнаружить эту самую иллюзорность страданий. Но разглядеть их способны единицы. Абсолютное же большинство продолжает наслаждаться своей болью, находясь под гипнозом Бытия…
Удовольствие подразумевает ощущение, попытку посредством тела достичь чего-то недостижимого посредством тела – принудить тело достичь чего-то, к чему оно не способно. Люди пытаются всеми возможными способами достичь счастья посредством тела.
— эту фразу можно развить: люди пытаются всеми возможными способами достичь счастья посредством ума;)
Счастье не имеет ничего общего с успехом, счастье не имеет ничего общего с амбициями, счастье не имеет ничего общего с деньгами, властью, престижем. Счастье связано с сознанием, не с характером.
Что такое счастье? Это зависит от вас, от того, находитесь ли вы в состоянии сознательности или бессознательности, от того, спите вы или пробуждены. У Мерфи есть один знаменитый афоризм. Он говорит, что люди бывают двух видов: люди первого вида всегда разделяют человечество на два вида, а люди второго вообще не разделяют человечество. Я принадлежу к первому: человечество можно разделить на два вида, на спящих и пробужденных – и, конечно, небольшую промежуточную группу.
Счастье зависит от того, в какой вы находитесь области сознания. Если вы спите, для вас счастьем будет удовольствие. Удовольствие подразумевает ощущение, попытку посредством тела достичь чего-то недостижимого посредством тела – принудить тело достичь чего-то, к чему оно не способно. Люди пытаются всеми возможными способами достичь счастья посредством тела.
Тело может вам дать лишь мгновенные удовольствия, и каждое из этих удовольствий уравновешивается болью в той же пропорции, в той же степени. За каждым удовольствием следует его противоположность, потому что тело существует в мире двойственности… Точно так же, как за днем следует ночь, и за жизнью следует смерть, и за смертью следует жизнь, – это порочный круг. За удовольствием последует боль, за болью последует удовольствие. Но вы никогда не бываете в непринужденном состоянии. Находясь в состоянии удовольствия, вы боитесь его потерять, и этот страх его отравляет. А когда вы тонете в боли, конечно, это причиняет страдание, и вы совершаете все возможные усилия, чтобы из нее выбраться, – и лишь для того, чтобы снова в нее упасть.
Будда называет это колесом рождения и смерти. Мы продолжаем вращаться вместе с этим колесом, цепляться за это колесо… а колесо продолжает двигаться. Временами наверху оказывается удовольствие, временами – боль, но мы остаемся расплющенными между двумя этими глыбами.
Но спящий человек ничего другого не знает. Он знает только несколько ощущений тела – еда, секс; это его мир. Он непрерывно между ними перемещается. Вот два конца его тела – еда и секс. Если он подавляет секс, то впадает в зависимость от еды; если он подавляет пристрастие к еде, то впадает в зависимость от секса. Энергия продолжает двигаться подобно маятнику. И все, что вы называете удовольствием, – это самое большее только высвобождение из напряженного состояния.
Счастье зависит от того, в какой вы находитесь области сознания. Если вы спите, для вас счастьем будет удовольствие. Удовольствие подразумевает ощущение, попытку посредством тела достичь чего-то недостижимого посредством тела – принудить тело достичь чего-то, к чему оно не способно. Люди пытаются всеми возможными способами достичь счастья посредством тела.
Тело может вам дать лишь мгновенные удовольствия, и каждое из этих удовольствий уравновешивается болью в той же пропорции, в той же степени. За каждым удовольствием следует его противоположность, потому что тело существует в мире двойственности… Точно так же, как за днем следует ночь, и за жизнью следует смерть, и за смертью следует жизнь, – это порочный круг. За удовольствием последует боль, за болью последует удовольствие. Но вы никогда не бываете в непринужденном состоянии. Находясь в состоянии удовольствия, вы боитесь его потерять, и этот страх его отравляет. А когда вы тонете в боли, конечно, это причиняет страдание, и вы совершаете все возможные усилия, чтобы из нее выбраться, – и лишь для того, чтобы снова в нее упасть.
Будда называет это колесом рождения и смерти. Мы продолжаем вращаться вместе с этим колесом, цепляться за это колесо… а колесо продолжает двигаться. Временами наверху оказывается удовольствие, временами – боль, но мы остаемся расплющенными между двумя этими глыбами.
и все это поток, САМО-про(ис)ходящая волна, с ней все норм, когда на сцене предметы находятся на своих местах))- где само«я» — рыба сцены
То, что вы называете «я», которое нужно исправить,
является образом, поддерживаемым памятью, поддерживаемым мыслью,
поддерживающимся сопротивлением и поиском.
Вас не нужно спасать.
Вам нужно только перестать предполагать, что вы когда-либо терялись.
То, что вы называете «я», которое нужно исправить,
является образом, поддерживаемым памятью, поддерживаемым мыслью,
поддерживающимся сопротивлением и поиском.
Это воображаемое «я» возникает из забывания — не забвения фактов,
но забвения того, что не приходит и не уходит.
То, что никогда не рождалось и никогда не может быть ранено.
Вы не мыслитель мыслей.
Вы не тот, кто страдает от опыта.
Вы — поле, в котором движется весь опыт
и никогда не оставляет следа.
Когда вы прекращаете попытки исцелить иллюзию,
вы замечаете:
его никогда не было изначально.
Видение — это не действие.
Это не усилие или достижение.
Это молчаливое признание того, что всегда было здесь —
до начала погони.
Проблемы себя не нуждаются в решении,
потому что они не принадлежат ничему реальному.
Они возникают внутри того, что реально,
но они не являются его содержанием.
То, что есть, не нуждается в достижении.
Это то, что остается, когда поиск растворяется.
Поэтому остановитесь.
Не в смирении — а в истине.
То, что вы есть, не ждет, чтобы его достигли.
Это то, что видит достижение.
«Нет большей тайны, чем эта: будучи Реальностью сами, мы стремимся обрести Реальность».
«Вы — само осознание. Ничего больше не нужно добавлять или убирать».
«Свобода — это не состояние, которого вы достигаете. Это то, что остается, когда вы перестаете притворяться тем, кем вы не являетесь».
ЭС (перевод)
Если цепляться за эти мысли, то они всё больше захватывают наше внимание, создавая для нас стрессовое состояние, что может привести к определённым, неблагоприятным последствиям…
Поход к зубному — не самое приятное событие, многих из нас один только звук бор машин может привести к состоянию стресса, а возможно и паники. Однако если же уловить тот самый момент, что кроме мысли нас на самом деле ничего не беспокоит и тем самым отбрасывая их в сторону, то выяснится что на деле, прямо сейчас, не происходит ничего.
Denis Vasanta
здесь превосходство и растворяется, вместе с пернатыми и водоплавающими
Мудрые становятся тихими.
Они терпеливы. Они работают над собой.
Они наблюдают свои мысли, действия, наблюдают, как они злятся, как находятся в депрессии, как ревнуют или завидуют, и всё в таком духе. Шаг за шагом они осознают: «Это не я. Это гипноз, это ложь».
Они не реагируют на обстоятельства. Насколько они не реагируют на обстоятельства, настолько становятся свободными. Им больше не важно, что делает кто-нибудь другой.
Они ни с кем себя не сравнивают.
Они ни с кем не соревнуются.
Они просто наблюдают себя.
Они просто рассматривают себя.
Они видят путаницу в уме.
Они не бегают повсюду с криками: «Я — абсолютная Реальность. Я — Бог. Я — Сознание». Наоборот, они видят, где они находятся и оставляют всех в покое.
Роберт Адамс
Смотри внутрь —
до ощущений,
до тех самых состояний,
до какой-то себя.
Найди внутри Тишину —
и смотри уже из этой Тишины.
И тут появится видение того,
что есть вот эта вот иллюзия персонажа,
у персонажа есть какие-то проблемы.
Но ты чётко увидишь,
что когда ты смотришь как Тишина —для Тишины это не проблема.
⠀
То, что здесь происходит —
для Тишины наоборот всё на месте.
Всегда.
Именно вот таким образом посмотри.
⠀
Естественно —
не отождествляясь с Тишиной.
⠀
Не приписывая Тишине тоже какую-то личность,
субличность, предметность,
какое-то её местонахождение…
⠀
Как будто ничего,
как будто Пустота смотрит на эту жизнь.
⠀
Шикарно.
Смотри,
как уходит важность того,
в чём ты до этого пребывала,
как всё становится на свои места.
⠀
Все несправедливости,
которые до этого были чем-то проблемным —
у них сразу падает важность.
⠀
Стоит только смотреть именно из Ничего.
⠀
Тишина не беспокоится о ваших состояниях.
⠀
Тишина знает прекрасно,
что состояние не удержать.
⠀
Это опять —
вот все ваши беспокойства.
⠀
Это всегда беспокойство отделённости.
⠀
Беспокойство личности,
а у кого-то ещё и уже псевдопросветлённой —
какой-то там псевдодуховной личности.
Пожалуйста —
смотрите как Тишина.
(Дассий)
Вы себя гипнотизируете: продолжаете повторять, что вы такой-то и такой-то, что вы неадекватны, ни к чему не способны… Вы повторяете, и это становится мантрой, впитывается вам в сердце, воплощается в действительность.
Просто попытайтесь вести себя так, будто у вас нет никаких проблем, и вы увидите, что приобретаете совершенно новое качество: у вас нет никаких проблем! И тогда от вас зависит, приняться снова за проблемы или оставить их навсегда. Проблему так легко отбросить, если вы понимаете, что это вы держитесь за проблему, а не проблема за вас. Но мы не можем жить без проблем, поэтому продолжаем их создавать. Без проблем человеку так одиноко – и делать становится нечего. Когда проблема есть, вы очень довольны – вам есть что делать, есть о чем думать; проблема вас занимает.
Эти постоянные мысли – о том, что вы неадекватны и ни к чему не способны, что вы такой и сякой – в своей основе очень эгоистичны. Вы хотите адекватности – но почему? Вы хотите гениальных способностей – но почему? Почему не удовольствоваться всеми существующими неадекватностями и ограничениями? Когда вы их принимаете, вы видите, что становится легче струиться и течь.»
ОШО
Трагедией можно было бы назвать все наши попытки хоть как то улучшить своё существование. Нас тешит надежда, что когда то будет лучше, чем сейчас. Нам хочется, чтобы наша жизнь была комфортнее, а здоровье тела — отменным. И когда кто-то всё же достигает в этом какого-то успеха, он успокаивается.
Однако не на долго, так как через какое-то время что нибудь обязательно случится. В нашу комфортную обыденность может вломиться то, что мы совсем не ожидали и это может перевернуть полностью всю нашу жизнь, а здоровье может резко ухудшиться. И в этом нет никаких причин, потому как такова игра иллюзии под названием жизнь, природой которой является — хаос. Тот, кто считает что способен этот хаос контролировать — глупец.
В мире, в котором происходят одновременно миллионы не связанных друг с другом событий, попытка что либо контролировать кажется безумием. И те, кто пытается что либо достичь, рано или поздно поймёт что все его достижения — ничтожны. Однажды оказавшись на пороге бездны придёт осознание, что здесь нечего было улучшать. А тот, кто считал себя кем то — и вовсе иллюзорен.
Однако невежество заставляет их добиваться улучшений снова и снова, каждый раз получая необходимую дозу удовольствия, за которыми неминуемо последует расплата в виде боли. И нет этим попытка конца и края, что является причиной страданий.
Трагедия же заключается в том, что страдания, являясь иллюзорными, принимаются за реальность, таким образом заставляя нас что либо предпринимать. И нет никакого иного выхода, кроме как обнаружить эту самую иллюзорность страданий. Но разглядеть их способны единицы. Абсолютное же большинство продолжает наслаждаться своей болью, находясь под гипнозом Бытия…
Denis Vasanta
Что такое счастье? Это зависит от вас, от того, находитесь ли вы в состоянии сознательности или бессознательности, от того, спите вы или пробуждены. У Мерфи есть один знаменитый афоризм. Он говорит, что люди бывают двух видов: люди первого вида всегда разделяют человечество на два вида, а люди второго вообще не разделяют человечество. Я принадлежу к первому: человечество можно разделить на два вида, на спящих и пробужденных – и, конечно, небольшую промежуточную группу.
Счастье зависит от того, в какой вы находитесь области сознания. Если вы спите, для вас счастьем будет удовольствие. Удовольствие подразумевает ощущение, попытку посредством тела достичь чего-то недостижимого посредством тела – принудить тело достичь чего-то, к чему оно не способно. Люди пытаются всеми возможными способами достичь счастья посредством тела.
Тело может вам дать лишь мгновенные удовольствия, и каждое из этих удовольствий уравновешивается болью в той же пропорции, в той же степени. За каждым удовольствием следует его противоположность, потому что тело существует в мире двойственности… Точно так же, как за днем следует ночь, и за жизнью следует смерть, и за смертью следует жизнь, – это порочный круг. За удовольствием последует боль, за болью последует удовольствие. Но вы никогда не бываете в непринужденном состоянии. Находясь в состоянии удовольствия, вы боитесь его потерять, и этот страх его отравляет. А когда вы тонете в боли, конечно, это причиняет страдание, и вы совершаете все возможные усилия, чтобы из нее выбраться, – и лишь для того, чтобы снова в нее упасть.
Будда называет это колесом рождения и смерти. Мы продолжаем вращаться вместе с этим колесом, цепляться за это колесо… а колесо продолжает двигаться. Временами наверху оказывается удовольствие, временами – боль, но мы остаемся расплющенными между двумя этими глыбами.
Но спящий человек ничего другого не знает. Он знает только несколько ощущений тела – еда, секс; это его мир. Он непрерывно между ними перемещается. Вот два конца его тела – еда и секс. Если он подавляет секс, то впадает в зависимость от еды; если он подавляет пристрастие к еде, то впадает в зависимость от секса. Энергия продолжает двигаться подобно маятнику. И все, что вы называете удовольствием, – это самое большее только высвобождение из напряженного состояния.
ОШО
Тело может вам дать лишь мгновенные удовольствия, и каждое из этих удовольствий уравновешивается болью в той же пропорции, в той же степени. За каждым удовольствием следует его противоположность, потому что тело существует в мире двойственности… Точно так же, как за днем следует ночь, и за жизнью следует смерть, и за смертью следует жизнь, – это порочный круг. За удовольствием последует боль, за болью последует удовольствие. Но вы никогда не бываете в непринужденном состоянии. Находясь в состоянии удовольствия, вы боитесь его потерять, и этот страх его отравляет. А когда вы тонете в боли, конечно, это причиняет страдание, и вы совершаете все возможные усилия, чтобы из нее выбраться, – и лишь для того, чтобы снова в нее упасть.
Будда называет это колесом рождения и смерти. Мы продолжаем вращаться вместе с этим колесом, цепляться за это колесо… а колесо продолжает двигаться. Временами наверху оказывается удовольствие, временами – боль, но мы остаемся расплющенными между двумя этими глыбами.